فی تفسیر العیاشیّ [١]:عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال :رحم اللّه عبدا تاب إلی اللّه قبل الموت.فإنّ التّوبه مطهّره من دنس الخطیئه، و منقذه من شقاء الهلکه،فرض اللّه بها علی نفسه لعباده الصّالحین فقال: کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ،أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً بِجَهٰالَهٍ ثُمَّ تٰابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ . وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ یَجِدِ اللّٰهَ غَفُوراً رَحِیماً .

وَ کَذٰلِکَ

،مثل ذلک التّفضیل الواضح.

نُفَصِّلُ الْآیٰاتِ

:آیات القرآن،فی صفه المطیعین و المجرمین المصرّین منهم و الأوّابین.

وَ لِتَسْتَبِینَ سَبِیلُ الْمُجْرِمِینَ

(٥٥):

قرأ [٢] نافع،بالتّاء،و نصب«السّبیل»علی معنی:و لتستوضح،یا محمّد،سبیلهم فتعامل کلاّ منهم بما یحقّ له فصّلنا هذا التّفصیل.

و ابن عامر [٣] و یعقوب و حفص عن عاصم،برفعه،علی معنی:و لتبیّن.

و الباقون،بالیاء و الرّفع،علی تذکیر السّبیل،فإنّه یذکّر و یؤنّث.

و یحتمل أن یعطف علی علّه مقدّره،أی:نفصّل الآیات لیظهر الحقّ و لیستبین.

قُلْ إِنِّی نُهِیتُ

:صرفت و زجرت بما نصب لی من الأدلّه و أنزل علیّ من الآیات فی أمر التّوحید.

أَنْ أَعْبُدَ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

،أی:تعبدونه.أو ما تسمّونه آلهه من دونه.

قُلْ لاٰ أَتَّبِعُ أَهْوٰاءَکُمْ

:تأکید لقطع أطماعهم،و إشاره إلی الموجّب للنّهی، و علّه الامتناع عن مشایعتهم و استجهال و بیان لمبدإ ضلالهم و أنّ ما هم علیه هوی و لیس

[١] تفسیر العیاشی ٣٦١/١،ح ٢٧.

[٢] أنوار التنزیل ٣١٢/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.