تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١٧
و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن الحسین بن بندار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: فَإِنَّهُمْ لاٰ یُکَذِّبُونَکَ قال:لا یستطیعون إبطال قولک.
و نسبه علیّ بن إبراهیم فی تفسیره
[٢]
إلی الصّادق-علیه السّلام-إلاّ أنّه قال:لا یأتون بحقّ یبطلون حقّک.
وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ
:لتسلیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.
فَصَبَرُوا عَلیٰ مٰا کُذِّبُوا وَ أُوذُوا
:علی تکذّیبهم و إیذائهم،فتأسّ بهم و اصبر.
حَتّٰی أَتٰاهُمْ نَصْرُنٰا
:فیه إیماء بوعد النّصر للصّابرین.
و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه و علیّ بن محمّد القاسانیّ [٤] جمیعا، عن القاسم بن محمّد الإصفهانیّ،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :یا حفص،إنّ من صبر صبر قلیلا،و إنّ من جزع جزع قلیلا.ثمّ قال:علیک بالصّبر فی جمیع أمورک،فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-فأمره بالصّبر و الرّفق.
قال:فصبر-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی نالوه بالفطائم [٥] بالعظام و رموه بها،فضاق صدره،فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمٰا یَقُولُونَ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السّٰاجِدِینَ .ثمّ کذّبوه و رموه،فحزن لذلک،فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاٰ یُکَذِّبُونَکَ وَ لٰکِنَّ الظّٰالِمِینَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ یَجْحَدُونَ، وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلیٰ مٰا کُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتّٰی أَتٰاهُمْ نَصْرُنٰا .فألزم النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-نفسه الصّبر.
محمّد [٦] بن الحسن [٧] و غیره،عن سهل [٨][عن محمد بن عیسی] [٩] و محمّد بن یحیی
[١] تفسیر العیّاشی ٣٥٩/١،ح ٢١.
[٢] تفسیر القمّی ١٩٦/١.
[٣] الکافی ٨٨/٢،صدر ج ٣.
[٤] ج:محمد بن علی بن محمد القاسانیّ.
[٥] کذا فی المصدر،ج و ر،و فی سائر النسخ:بالعظام.
[٦] الکافی ٢٩٤/١،ضمن ح ٣.
[٧] المصدر:محمد بن الحسین.
[٨] کذا فی المصدر،و فی النسخ:سهل بن محمد.
[٩] من المصدر.