تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٨٢

بهنّ،دخل الجنّه.و من ترکهنّ،دخل النّار.

وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِی مُسْتَقِیماً

قیل [١]:الإشاره فیه إلی ما ذکر فی السّوره.فإنّها بأسرها فی إثبات التّوحید و النّبوّه،و بیان الشّریعه.

و قرأ [٢] حمزه و الکسائیّ«إنّ»بالکسر،علی الاستئناف.و ابن عامر و یعقوب، بالفتح،و التّخفیف.و الباقون به مشدّده،بتقدیر«اللاّم»علی أنّه علّه لقوله:

فَاتَّبِعُوهُ

.

و قرأ [٣] ابن عامر:«صراطی»بفتح الیاء.

و قرئ [٤]:«هذا صراطی».و«هذا صراط ربّکم».و«هذا صراط ربّک».

وَ لاٰ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ

:الأدیان المختلفه المشعّبه عن الأهویه المتباینه.فإنّ مقتضی الحجّه واحد،و مقتضی الهوی متعدّد،لاختلاف الطّبائع و العادات.

فَتَفَرَّقَ بِکُمْ

:فتفرّقکم و تزیلکم.

عَنْ سَبِیلِهِ

:الّذی هو اتّباع الوحی و اقتضاء البرهان.

ذٰلِکُمْ

:الاتّباع.

وَصّٰاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ

(١٥٣):الضّلال،و التّفرّق عن الحقّ.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن برید العجلیّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

[أ] [٦] تدری ما یعنی ب«صراطی مستقیما»؟ قلت:لا.

قال:ولایه علیّ و الأوصیاء.

قال:و تدری ما یعنی«فاتّبعوه»؟ قلت:لا.

[١] أنوار التنزیل ٣٣٨/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] أنوار التنزیل ٣٣٨/١.

[٥] تفسیر العیاشی ٣٨٣/١-٣٨٤،ح ١٢٥.

[٦] من المصدر.