و قیل [٢]:هو الظّرف أسند إلیه الفعل[علی الاتّساع] [٣] و المعنی:وقع التّقطّع بینکم.و یشهد له قراءه نافع و الکسائیّ و حفص عن عاصم،بالنّصب،علی إضمار الفاعل لدلاله ما قبله علیه.أو أقیم مقام موصوفه.و أصله:لقد تقطّع ما بینکم.و قد قرئ به.

وَ ضَلَّ عَنْکُمْ

:ضاع و بطل.

مٰا کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

(٩٤):أنّها شفعاؤکم،و أنّ لا بعث و لا جزاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-:[أنّه قال ] [٥] نزلت هذه الآیه فی معاویه و بنی أمیّه،و«شرکاؤهم»و أئمّتهم.

«لقد [٦] تقطّع بینکم»،یعنی:المودّه.

إِنَّ اللّٰهَ فٰالِقُ الْحَبِّ وَ النَّویٰ

:بالنّبات و الشّجر.

و قیل [٧]:المراد به،الشّقاق الّذی فی الحنطه و النّواه.

یُخْرِجُ الْحَیَّ

:یرید به ما ینمو من الحیوان و النّبات،[لیطابق ما قبله.

مِنَ الْمَیِّتِ

:ممّا لا ینمو،کالنّطف و الحبّ.

وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ

:و مخرج ذلک من الحیوان و النّبات] [٨].ذکره بلفظ

[١] النقیر:ثقب دقیق فی القصره-غلاف البذره-یوجد فی العاده فی الطرف الأمامیّ للبذره بالقرب من السّرّه.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢١/١.

[٣] المصدر:اتساعا.

[٤] تفسیر القمّی ٢١١/١ مسندا.

[٥] من المصدر.

[٦] نفس المصدر،و الموضع.

[٧] أنوار التنزیل ٣٢٢/١.

[٨] ما بین المعقوفتین یوجد فی«ج»و«ر».