تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٦ - سوره المائده

أمرهم به،فحلفوا.فأخذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-القلاده و الآنیه من ابن بیدی و ابن أبی ماریه،و ردّهما إلی أولیاء تمیم الدّاریّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[١]

،ما یقرب منه.

و فی الکافی [٢]،فی عدّه أخبار،عن الصّادق-علیه السّلام- :إذا کان الرّجل فی أرض غربه لا یوجد فیها مسلم،جاز شهاده من لیس بمسلم علی الوصیّه.

و اعلم،أنّه ینبغی أن یحمل الإحلاف علی ما إذا کانا وصیّین.و أمّا إذا کانا شاهدین علی الوصیّه،فلا یحلف الشّاهد و إن کان ذمّیّا بالإجماع.

یَوْمَ یَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ :

قیل [٣]:ظرف«للا یهدی».

و قیل [٤]:بدل من مفعول«و اتّقوا»بدل اشتمال.أو مفعول«و اسمعوا»علی حذف المضاف،أی:اسمعوا خبر یوم جمعهم.أو منصوب بإضمار«اذکر».

فَیَقُولُ

:للرّسل.

مٰا ذٰا أُجِبْتُمْ

،أی:أیّ إجابه أجبتم؟علی أنّ«ما ذا»فی موضع المصدر.أو بأیّ شیء أجبتم؟فحذف الجارّ.و هذا السّؤال لتوبیخ قومهم،کما أنّ سؤال«الموؤده» لتوبیخ الوائد.و لذلک:

قٰالُوا لاٰ عِلْمَ لَنٰا

،أی:لا علم لنا بما کنت تعلمه.

إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّٰمُ الْغُیُوبِ

(١٠٩):

قیل [٥]:فتعلم ما نعلمه ممّا أجابونا و أظهروا لنا،و ما لم نعلم ممّا أضمروا فی قلوبهم.و فیه التّشکّی منهم،و ردّ الأمر إلی علمه بما کابدوا منهم.

و قیل [٦]:المعنی:لا علم لنا إلی جنب علمک.أو لا علم لنا بما أحدثوا بعدنا،

[١] تفسیر القمی ١٨٩/١.

[٢] الکافی ٣/٧.

[٣] أنوار التنزیل ٢٩٧/١.و فیه:«ظرف له»بدل «ظرف للا یهدی».

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر ٢٩٧/١-٢٩٨.

[٦] نفس المصدر.٢٩٨/١.