و«أن»مصدریّه،أو مخفّفه من الثقیله [١]،أی:الأمر ذلک،لانتفاء کون ربّک أو لأنّ الشّأن لم یکن ربّک مهلک القری بسبب ظلم فعلوه.أو ملتبسین [٢] بظلم.أو ظالما و هم غافلون لم ینبّهوا برسول.أو بدل من«ذلک».

وَ لِکُلٍّ

:من المکلّفین.

دَرَجٰاتٌ

:مراتب.

مِمّٰا عَمِلُوا

:من أعمالهم،أو من جزائها،أو من أجلها.

وَ مٰا رَبُّکَ بِغٰافِلٍ عَمّٰا یَعْمَلُونَ

(١٣٢):فیخفی علیه عمل،أو قدر ما یستحقّ به من ثواب أو عقاب.

و قرأ [٣] ابن عامر،بالتّاء،علی تغلیب الخطاب علی الغیبه.

وَ رَبُّکَ الْغَنِیُّ

:عن العباده.

ذُو الرَّحْمَهِ

:یترحّم علیهم بالتکلّیف،تکمیلا لهم و یمهلهم علی المعاصی.

و فیه تنبیه علی،أنّ ما سبق ذکره من الإرسال لیس لنفعه بل لترحّمه علی العباد،و تأسیس لما بعده و هو قوله-تعالی-: إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْکُمْ ،أی:ما به إلیکم حاجتی [٤].«إن یشأ یذهبکم»،أیها [٥] العصاه.

وَ یَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِکُمْ مٰا یَشٰاءُ

:من الخلق.

کَمٰا أَنْشَأَکُمْ مِنْ ذُرِّیَّهِ قَوْمٍ آخَرِینَ

(١٣٣)،أی:قرنا بعد قرن.لکنّه

[١] کذا فی«ر»،و سائر النسخ:المثقّله.

[٢] «ر»:متلبّسین.

[٣] أنوار التنزیل ٣٣٢/١.

[٤] أنوار التنزیل ٣٣٢/١:حاجه.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٣٣٢/١،و الصافی ٥٩/٢، و فی النسخ:أی.