و«لا یضرکم»یحتمل الرّفع،علی أنّه مستأنف.و یؤیّده،أنّه قرئ:«لا یضیرکم».و الجزم،علی الجواب.أو النّهی.لکنّه ضمّت الرّاء،اتّباعا لضمّه الضّاد المنقوله إلیها من الرّاء المدغمه.و تنصره قراءه من قرأ:«لا یضرکم»بفتح الرّاء.و «لا یضرّکم»بکسر الضّاد و ضمّها.من ضاره،یضیره.و یضوره.

إِلَی اللّٰهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(١٠٥):وعد و وعید للفریقین.و تنبیه،علی أن أحدا لا یؤاخذ بذنب غیره.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهٰادَهُ بَیْنِکُمْ

،أی:فیما أمرتم شهاده بینکم.

و المراد بالشّهاده،الإشهاد.و إضافتها إلی الظرف،علی الاتّساع.

و قرئ:«شهاده»بالنّصب و التّنوین،علی لیقم. [١]

إِذٰا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ

:إذا شارفه،و ظهرت أماراته.و هو ظرف «للشّهاده».

حِینَ الْوَصِیَّهِ

:بدل منه.و فی الإبدال تنبیه،علی أنّ الوصیّه ممّا ینبغی أن لا یتهاون فیها.أو ظرف«حضر».

اِثْنٰانِ

:فاعل«شهاده».و یجوز أن یکون خبرها،علی حذف المضاف.

ذَوٰا عَدْلٍ مِنْکُمْ

:من المسلمین.أو من أقاربکم.و هما صفتان «لاثنان».

أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَیْرِکُمْ

:عطف علی«اثنان»،أی:من أهل الکتاب و المجوس.

إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ

:سافرتم فیها.

فَأَصٰابَتْکُمْ مُصِیبَهُ الْمَوْتِ

،أی:قاربتم الأجل.

تَحْبِسُونَهُمٰا

:تقفونهما و تصبّرونهما.صفه«الآخران».

و الشّرط بجوابه المحذوف،المدلول علیه بقوله:«أو آخران من غیرکم»اعتراض فائدته،الدّلاله علی أنّه ینبغی أن یشهد اثنان منکم،فإنّ تعذّر کما فی السّفر فمن

[١] أنوار التنزیل ٢٩٥/١.