و فی کتاب الخصال [١]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لعن رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فی الخمر عشره:غارسها،و حارسها،و عاصرها،و شاربها، و ساقیها،و حاملها،و المحمول إلیه،و بائعها،و مشتریها،و آکل ثمنها.

و عن الأعمش [٢]،عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-أنّه قال فی حدیث:

و البراءه من الأنصاب و الأزلام و أئمّه الضّلال و قاده الجور کلّهم أوّلهم و آخرهم،واجبه.

و فی کتاب عیون الأخبار [٣] فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام-للمأمون من محض الإسلام و شرائع الدین: و البراءه من الأنصاب.«و الأزلام»أئمّه الضّلاله.

إِنَّمٰا یُرِیدُ الشَّیْطٰانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدٰاوَهَ وَ الْبَغْضٰاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللّٰهِ وَ عَنِ الصَّلاٰهِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

(٩١):

قیل [٤]:إنّما خصّ الخمر و المیسر [٥] بإعاده الذّکر و شرح ما فیهما من الوبال،تنبیها علی أنّهما المقصود من البیان.و ذکر الأنصاب و الأزلام،للدّلاله علی أنّهما مثلهما فی الحرمه و الشّراره

لقوله [٦]-صلّی اللّه علیه و آله- :شارب الخمر کعابد الوثن. و خصّ الصّلاه من الذّکر بالإفراد،للتّعظیم و الإشعار.بأنّ الصّادّ عنها کالصّادّ عن الإیمان،من حیث أنّها عماده و الفارق بینه و بین الکفر.ثم أعاد [٧] الحثّ علی الانتهاء بصیغه الاستفهام مرتّبا علی ما تقدّم من أنواع الصّوارف،إیذانا بأنّ الأمر فی المنع و التّحذیر بلغ الغایه،و أنّ الأعذار قد انقطعت.

[و فی الکافی [٨]:بعض أصحابنا مرسلا قال :إنّ أوّل ما نزل فی تحریم الخمر قول اللّه -عزّ و جلّ-: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ (الآیه)ثمّ أنزل اللّه آیه أخری:

[١] الخصال ٤٤٤/٢،ح ٤١.

[٢] نفس المصدر ٦٠٧/٢،ح ٩.

[٣] عیون أخبار الرضا-علیه السلام-١٢٦/٢،ضمن حدیث ١ الذی اوله فی ص ١٢١.

[٤] أنوار التنزیل ٢٩١/١.

[٥] المصدر:خصهما.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:کقول النبی- صلی الله علیه و آله-.

[٧] المصدر:أعار.

[٨] الکافی ٤٠٦/٦-٤٠٧،صدر حدیث ٢،مع إسقاط جمله من وسطه.