النّعمه و رضی الرّبّ برسالتی إلیکم،و بالولایه بعدی لعلیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهما و علی ذرّیّتهما-ما دامت المشارق و المغارب وهبت الجنوب[و الشّمال] [١] و ثارت السّحاب.] [٢].

و فی مجمع البیان [٣]:روی أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا نزلت هذه الآیه قال لحرّاس من أصحابه یحرسونه:الحقوا بملاحقکم،فإنّ اللّه-تعالی-عصمنی من النّاس.

قُلْ یٰا أَهْلَ الْکِتٰابِ لَسْتُمْ عَلیٰ شَیْءٍ

،أی دین یعتدّ به،و یصحّ أن یسمّی شیئا،لبطلانه و فساده.

حَتّٰی تُقِیمُوا التَّوْرٰاهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ

:و من إقامتهما الإیمان.بمحمّد،الإذعان لحکمه.و المراد،إقامه أصولها،و ما لم ینسخ من فروعها.

فی مجمع البیان [٤]:قال ابن عباس :جاء جماعه من الیهود إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا:أ لست [٥] تقول التّوراه من عند اللّه؟قال:بلی.قالوا:نؤمن بها و لا نؤمن بما عداها.فنزلت الآیه.

و فی تفسیر العیّاشی [٦]:عن حمران بن أعین،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

هو ولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

وَ لَیَزِیدَنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ طُغْیٰاناً وَ کُفْراً فَلاٰ تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْکٰافِرِینَ

(٦٨):فلا تحزن علیهم،لزیاده طغیانهم و کفرهم بما تبلّغه إلیهم.

فإنّ ضرر ذلک لاحق بهم لا یتخطّاهم،و فی المؤمنین مندوحه عنهم.

[١] من المصدر.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] مجمع البیان ٢٢٤/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] هکذا فی أو المصدر.و فی سائر النسخ:أنت.

[٦] تفسیر العیاشی ٣٣٤/١،ح ١٥٦.و فیه ذکر نفس الآیه بین«عن أبی جعفر-علیه السّلام-»و«قال»، مصدّراً ب«فی قول اللّه».