و رواه فی الجوامع [١] مقطوعا و زاد: فقال عیسی-علیه السّلام-:اللّهمّ،عذّب من کفر بعد ما أکل من المائده عذابا لا تعذّبه أحدا من العالمین،و العنهم کما لعنت أصحاب السّبت.فصاروا خنازیر.و کانوا خمسه آلاف رجل.

ذٰلِکَ بِمٰا عَصَوْا وَ کٰانُوا یَعْتَدُونَ

(٧٨)،أی:ذلک اللّعن الشّنیع المقتضی للمسخ،بسبب عصیانهم و اعتدائهم ما حرّم علیهم.

کٰانُوا لاٰ یَتَنٰاهَوْنَ عَنْ مُنکَرٍ فَعَلُوهُ

:هذا بیان عصیانهم و اعتدائهم، یعنی:أی:لا ینهی بعضهم بعضا عن معاوده منکر فعلوه.أو عن مثل منکر فعلوه.أو عن منکر أرادوا فعله.و تهیّؤوا له.أو لا ینتهون عنه،من قولهم:تناهی عن الأمر و انتهی عنه:

إذا امتنع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:کانوا یأکلون لحم الخنزیر و یشربون الخمور و یأتون النّساء أیّام حیضهنّ.

و فی ثواب الأعمال [٣]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :لمّا وقع التّقصیر فی بنی إسرائیل،جعل الرّجل منهم یری أخاه علی الذّنب [٤] فینهاه،فلا ینتهی.فلا یمنعه ذلک من [٥] أن یکون أکیله و جلیسه و شریبه،حتّی ضرب اللّه قلوب بعضهم ببعض.و نزل فیهم القرآن،حیث یقول-جلّ و عزّ-: لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا (الآیه).

و[فی تفسیر] [٦] العیّاشی [٧]:[عن محمد بن الهیثم التّمیمیّ،] [٨] عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- :أما أنّهم لم یکونوا یدخلون مداخلهم و لا یجلسون مجالسهم،و لکن کانوا إذا لقوهم[ضحکوا فی وجوههم و] [٩] آنسوا بهم.

لَبِئْسَ مٰا کٰانُوا یَفْعَلُونَ

(٧٩):تعجیب من سوء فعلهم،مؤکّد بالقسم.

تَریٰ کَثِیراً مِنْهُمْ

:من أهل الکتاب.

[١] جوامع الجامع١١٦/.

[٢] تفسیر القمی ١٧٦/١.

[٣] ثواب الأعمال٣١١/،ح ٣.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فی الذنب.

[٥] لیس فی المصدر.

٦- ٦ و ٨) -لیس فی أ.

[٧] تفسیر العیاشی ٣٣٥/١،ح ١٦١.

[٨] من المصدر.

٩-