و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار المتفرّقه.حدیث طویل.و فی آخره قال-علیه السّلام-: إنّ مخالفینا وضعوا أخبارا فی فضائلنا و جعلوها علی ثلاثه أقسام:أحدها الغلوّ،و ثانیها التّقصیر[فی أمرنا] [٢]،و ثالثها التّصریح بمثالب أعدائنا.فإذا سمع النّاس الغلوّ[فینا] [٣]،کفّروا شیعتنا و نسبوهم إلی القول بربوبیّتنا.و إذا سمعوا التّقصیر،اعتقدوه فینا.و إذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم،سبّونا [٤] بأسمائنا.و قد قال اللّه-تعالی-: وَ لاٰ تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَیَسُبُّوا اللّٰهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ .

کَذٰلِکَ زَیَّنّٰا لِکُلِّ أُمَّهٍ عَمَلَهُمْ

:من الخیر و الشّرّ بإحداث ما یمکنهم منه و یحملهم علیه،توفیقا و تخذیلا.

قیل [٥]:و یجوز تخصیص العمل بالشّر.و«کلّ أمّه»بالکفره،لأنّ الکلام فیهم.

و المشبّه به تزیین سبّ اللّه لهم.

ثُمَّ إِلیٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٠٨):بالمحاسبه و المجازاه علیه.

وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَیْمٰانِهِمْ

:مصدر فی موقع الحال.و الدّاعی لهم إلی هذا القسم و التّأکید فیه،التّحکم علی رسول اللّه فی طلب الآیات و استحقار ما رأوا منها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]،یعنی:قریشا.

لَئِنْ جٰاءَتْهُمْ آیَهٌ

:من مقترحاتهم.

لَیُؤْمِنُنَّ بِهٰا قُلْ إِنَّمَا الْآیٰاتُ عِنْدَ اللّٰهِ

:هو قادر علیها یظهر منها ما یشاء، و لیس شیء منها بقدرتی و إرادتی.

وَ مٰا یُشْعِرُکُمْ

:ما یدریکم.استفهام إنکار.

أَنَّهٰا

:الآیه المقترحه.

[١] العیون ٣٠٤/١،ذیل ح ٦٣.

[٢] من المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:ثلبونا.

[٥] أنوار التنزیل ٣٢٦/١.

[٦] تفسیر القمّی ٢١٣/١.