:زیاده علی ما فی التّوراه،و بیانا لما التبس علیکم و علی آبائکم الّذین کانوا أعلم منکم.و نظیره: إِنَّ هٰذَا الْقُرْآنَ یَقُصُّ عَلیٰ بَنِی إِسْرٰائِیلَ أَکْثَرَ الَّذِی هُمْ فِیهِ یَخْتَلِفُونَ .

و قیل [٣]:إنّ [٤] الخطاب لمن آمن من قریش.

قُلِ اللّٰهُ

،أی:أنزله اللّه،أو اللّه أنزله أمره.بأن یجیب عنهم،إشعارا بأنّ الجواب متعیّن لا یمکن غیره،و تنبیها علی أنّهم بهتوا بحیث لا یقدرون علی الجواب.

ثُمَّ ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ

:فی أباطیلهم.فلا علیک بعد التّبلیغ و إلزامهم الحجّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،یعنی:فیما [٦] خاضوا فیه من التّکذیب.

یَلْعَبُونَ

(٩١):حال من«هم»الأوّل.و الظّرف صله«ذرهم»،أو «یلعبون».أو حال من مفعوله.أو فاعل«یلعبون»،أو من«هم»الثّانی.و الظّرف متّصل بالأوّل.

وَ هٰذٰا کِتٰابٌ أَنْزَلْنٰاهُ مُبٰارَکٌ

:کثیر الفائده و النّفع.

مُصَدِّقُ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ

،یعنی:التّوراه و الکتب الّتی قبله.

وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُریٰ

:عطف علی ما دلّ علیه«مبارک»،أی:للمبرّکات و لتنذر.أو علّه محذوف،أی:و لتنذر أهل أمّ القری أنزلناه.

و إنّما سمّیت:مکّه بذلک.لأنّها قبله أهل القری و محجّهم و مجتمعهم،و أعظم القری شأنا.

[١] تفسیر القمی ٢١٠/١.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:تخفون.

[٣] أنوار التنزیل ٣٢١/١.

[٤] لیس فی المصدر و«ج»و«ر».

[٥] تفسیر القمی ٢١٠/١.

[٦] کذا فی المصدر،و فی النسخ:ما.