و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢] قال:بنو هاشم کانوا ینصرون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و یمنعون قریشا عنه. وَ یَنْأَوْنَ عَنْهُ ،أی[یباعدون عنه و] [٣] یساعدونه و لا یؤمنون به.

وَ إِنْ یُهْلِکُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ

،أی:بذلک الفعل.

وَ مٰا یَشْعُرُونَ

(٢٦):إنّ ضررهم لا یتعدّاهم الی غیرهم.

وَ لَوْ تَریٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَی النّٰارِ

:جوابه محذوف،أی:لو تراهم حین یقفون علی النّار حتّی یعاینوها أو یطّلعون علیها أو یدخلونها فیعرفون مقدار عذابها،لرأیت أمرا شنیعا.

و قرئ [٤]:«وقفوا»علی البناء للفاعل.من وقف علیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،قال:نزلت فی بنی أمیّه.

فَقٰالُوا یٰا لَیْتَنٰا نُرَدُّ

:تمنّیا للرّجوع إلی الدّنیا.

وَ لاٰ نُکَذِّبَ بِآیٰاتِ رَبِّنٰا وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ

(٢٧):استئناف کلام منهم علی وجه الإثبات،کقولهم:دعنی و لا أعود،أی:أنا لا أعود ترکتنی أو لم تترکنی.أو عطف علی«نردّ».أو حال من الضّمیر فیه فیکون فی حکم التّمنّی.و قوله: وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ راجع إلی ما تضمّنه التّمنیّ من الوعد.و نصبهما حمزه و یعقوب و حفص علی الجواب بإضمار أن بعد الواو إجراء لها مجری الفاء.

[١] أنوار التنزیل ٣٠٦/١-٣٠٧.

[٢] تفسیر القمّی ١٩٦/١.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٣٠٧/١.

[٥] تفسیر القمّی ١٩٦/١.