الحسنه بعشر أمثالها إلی سبعمائه ضعف،و منها ما یوفی [١] بغیر حساب.و الحسنه الّتی لا یدفع تأثیرها سمعه أو ریاء أو عجب،کالحجر الّذی یدور من شاهق لا یصادفه دافع.

لأنّه [٢] لا یتقدّر مقدار هویته [٣] بحساب حتّی تبلغ الغایه.(انتهی کلامه).

و لا یخفی أنّه لو تمّ،لناسب ادعاء کون النّفس إلی ارتکاب الحسنه أمیل و علیه من ارتکاب السّیّئه أقدر.و لا یخفی کذب ذلک الادعاء کلّیّا و عدم ادّعائه هاهنا جزئیّا.

فهذا خبط فی أمانه السّرّ،و علی اللّه التّکلان فی التّوفیق للبرّ.

قُلْ إِنَّنِی هَدٰانِی رَبِّی إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

:بالوحی و الإرشاد إلی ما نصب من الحجج.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٤]-قدّس سرّه-،بإسناده إلی النّبی-صلّی اللّه علیه و آله- حدیث طویل.فیه یقول لعلیّ-علیه السّلام-: من أحبّک لدینک [٥] و أخذ بسبیلک،فهو ممّن هدی إلی صراط مستقیم.

دِیناً

:یدل من محلّ«إلی صراط»،إذ المعنی:هدانی صراطا.أو مفعول فعل مضمر،دلّ علیه الملفوظ.

قِیَماً

:فیعل،من قام،کسیّد من ساد،و هیّن من هان.و هو أبلغ من المستقیم باعتبار الزّنه،و المستقیم باعتبار الصّیغه.

و قرأ [٦] ابن عامر و حمزه و الکسائیّ:«قیما»،علی أنّه مصدر نعت به.و کان قیاسه «قوما»کعوض فاعل لإعلال فعله،کالقیام.

مِلَّهَ إِبْرٰاهِیمَ

:عطف بیان ل«دینا».

حَنِیفاً

:حال من«إبراهیم».و هو أحد المواضع الثّلاثه الّتی یجوز فیها الحال عن المضاف إلیه.

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یؤتی.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:فإنّه.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:هویه.

[٤] أمالی الطوسی ١٠٦/٢.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:«ثم یأتیک»بدل«لدینک».

[٦] أنوار التنزیل ٣٤٠/١.