السّلام: و أمّا القاهر،فإنّه لیس علی معنی علاج و نصب و احتیال و مداراه و مکر،کما یقهر العباد بعضهم بعضا،فالمقهور منهم یعود قاهرا و القاهر یعود مقهورا،و لکن کلّ ذلک من اللّه-تبارک و تعالی-علی أنّ جمیع ما خلق متلبّس بالذّل لفاعله و قلّه الامتناع لما أراد به فلم یخرج منه طرفه عین إنّه یقول له:کن فیکون.و القاهر منّا علی ما ذکرت [١]،فقد جمعنا الاسم و اختلف المعنی.

قُلْ أَیُّ شَیْءٍ أَکْبَرُ شَهٰادَهً :

الشّیء یقع علی کلّ موجود.و جاز إطلاقه علی اللّه-تعالی-لإخراجه عن حدّ التّعطیل،و لکنّه شیء بخلاف الأشیاء،کما فی الکافیّ [٢] عن الصّادق-علیه السّلام-.

و قد سبق فی سوره البقره،أی:قل:أیّ موجود أعظم و أصدق شهاده؟ قُلِ اللّٰهُ ،أی:اللّه أکبر شهاده.ثمّ ابتدأ شَهِیدٌ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ ، أی:هو شهید.

و یجوز أن یکون«اللّه شهید»هو الجواب.لأنّه-تعالی-إذا کان شهیدا،کان أکبر شیء شهاده.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،فی روایه أبی الجارود:عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه:أن مشرکی أهل مکّه قالوا:یا محمّد،ما وجد اللّه رسولا یرسله غیرک،ما نری أحدا یصدّقک بالّذی تقول-و ذلک فی أوّل ما دعاهم یومئذ بمکّه-قالوا:و لقد سألنا عنک الیهود و النّصاری،فزعموا أنّه لیس لک ذکر عندهم،فائتنا من أمر یشهد أنّک رسول اللّه.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اَللّٰهُ شَهِیدٌ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ .

و فی کتاب التّوحید [٤]،بإسناده إلی محمّد بن عیسی بن عبید قال:قال لی أبو الحسن-علیه السّلام- :ما تقول إذا قیل لک:أخبرنی عن اللّه-عزّ و جلّ-أ شیء هو أم لا؟

[١] المصدر:ما ذکرته و وصفت.

[٢] الکافی ٨٣/١.

[٣] تفسیر القمی ١٩٥/١.

[٤] التوحید١٠٧/.