قال:فقد قال اللّه: اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتِی کَتَبَ اللّٰهُ لَکُمْ فلم یدخلوها و دخلها الأبناء،أو قال:أبناء الأبناء.فکان ذلک دخولهم [٢].

فقلت:لو تری أنّ الّذی قال فی المهدیّ و[فی] [٣] ابن عیسی یکون مثل هذا؟ فقال:نعم یکون فی أولادهم.فقلت:ما تنکر أن یکون[ما] [٤] قال فی ابن الحسن یکون فی ولده؟ قال:[نعم] [٥] لیس ذلک مثل ذاک.

و عن زراره [٦]،عن حمران،و محمّد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام- عن قوله: یٰا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتِی کَتَبَ اللّٰهُ لَکُمْ .

قال:کتبها لهم ثمّ محاها. ] [٧]وَ لاٰ تَرْتَدُّوا عَلیٰ أَدْبٰارِکُمْ :و لا ترجعوا مدبرین،خوفا من الجبابره.

قیل [٨]:لمّا سمعوا حالهم من النّقباء بکوا و قالوا:لیتنا متنا بمصر،تعالوا نجعل علینا رأسا ینصرف بنا إلی مصر أو لا ترتدّوا عن دینکم بالعصیان و عدم الوثوق علی اللّه.

فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِینَ

(٢١):ثواب الدّارین.

و یجوز فی«فتنقلبوا»الجزم علی العطف،و النّصب علی الجواب.

قٰالُوا یٰا مُوسیٰ إِنَّ فِیهٰا قَوْماً جَبّٰارِینَ

:متغلّبین،لا یتأتی لنا مقاومتهم.

و«الجبار»فعّال.من جبره علی الأمر،بمعنی:أجبره.و هو الّذی یجبر النّاس علی ما یریده.

[١] نفس المصدر ٣٠٣/١،ح ٦٧.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:دخول.

٣- ٣ و ٤ و ٥) -من المصدر.

[٤] نفس المصدر ٣٠٤/١،ح ٦٩.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٢٦٩/١.

٧- ٨-