عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :ما زالت الأرض و للّه-تعالی ذکره-فیها حجّه، یعرف الحلال و الحرام و یدعو إلی سبیل اللّه-جلّ و عزّ-.و لا ینقطع الحجّه من الأرض إلاّ أربعین یوما قبل یوم القیامه.فإذا رفعت الحجّه،أغلقت أبواب التّوبه.و لن ینفع نفسا إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أن ترفع الحجّه.أولئک شرار من [١] خلق اللّه.و هم الّذین تقوم علیهم القیامه.

و فی أصول الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن حمدان بن سلیمان،عن عبد اللّه بن محمّد الیمانیّ،عن منیع بن الحجّاج،عن یونس،عن هشام بن الحکم،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ، یعنی:فی المیثاق. أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً .قال:الإقرار بالأنبیاء و الأوصیاء، و أمیر المؤمنین خاصّه.قال:لا ینفع إیمانها لأنّها سلبت.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :إذا طلعت الشّمس من مغربها،فکلّ من آمن فی ذلک الیوم لا [٤] ینفعه إیمانه.

و اعلم أنّه من لم یعتبر الإیمان المجرّد عن العمل،استدلّ بهذه الآیه و بعض الأخبار السّالفه.و للمعتبر تخصیص هذا الحکم بذلک الیوم.و حمل التّردید علی اشتراط عدم النّفع بأحد الأمرین علی معنی:لا ینفع نفسا خلت عنها إیمانها.و العطف علی«لم تکن»بمعنی:لا ینفع نفسا إیمانها الّذی أحدثته حینئذ و إن کسبت فیه خیرا.و حمل بعض الأخبار علی ما إذا حالت معاصیه بینه و بین إیمانه،أی:صار قساوه المعاصی سبب زوال إیمانه و اعتقاده.

قُلِ انْتَظِرُوا إِنّٰا مُنْتَظِرُونَ

(١٥٨):وعید لهم،أی:انتظروا إتیان أحد الأمور الثّلاثه فإنّا منتظرون،و حینئذ لنا الفوز و علیکم الویل.

إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ

:بدّدوه.فآمنوا ببعض و کفروا ببعض،و افترقوا فیه.

[١] المصدر:[من].

[٢] الکافی ٤٢٨/١،ج ٨١.

[٣] تفسیر القمی ٢٢١/١.

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:لم.