-عزّ و جلّ-: وَ عَلَی اللّٰهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ جعل التّوکل مفتاح الإیمان، و الإیمان قفل التّوکّل،و حقیقه التّوکل الإیثار،و أصل الإیثار تقدیم الشّیء بحقّه.

و لا ینفک المتوکّل فی توکّله من إثبات أحد الإیثارین،فإن آثر معلول التّوکّل و هو الکون حجب به،و إن آثر[معلّل] [١] علّه التّوکّل و هو الباری-سبحانه-بقی معه] [٢].

قٰالُوا یٰا مُوسیٰ إِنّٰا لَنْ نَدْخُلَهٰا أَبَداً مٰا دٰامُوا فِیهٰا

:بدل من«أبدا»بدل البعض.

فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقٰاتِلاٰ إِنّٰا هٰاهُنٰا قٰاعِدُونَ

(٢٤):قالوا ذلک،استهانه باللّه و رسوله،و عدم مبالاه بهما.

و قیل [٣]:تقدیره:اذهب أنت و ربّک یعینک.

[و فی کتاب الاحتجاج [٤]،للطّبرسیّ،و عن أبان بن تغلب،عن الصّادق -علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه قال:قال علیّ-علیه السّلام -لعمر بن الخطّاب فی أوّل جلوس أبی بکر:یا بن صهاک الحبشیّه،لو لا کتاب من اللّه سبق و عهد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-تقدّم لأریتک أیّنا أضعف ناصرا و أقلّ عددا.ثمّ التفت إلی أصحابه فقال:انصرفوا رحمکم اللّه.فو اللّه لا دخلت المسجد إلاّ کما دخل أخوای موسی و هارون إذ قال له أصحابه: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقٰاتِلاٰ إِنّٰا هٰاهُنٰا قٰاعِدُونَ و اللّه لا دخلته إلاّ لزیاره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو لقضیّه أقضیها.فإنّه لا یجوز لحجّه [٥]أقامها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یترک النّاس فی حیره] [٦].

قٰالَ رَبِّ إِنِّی لاٰ أَمْلِکُ إِلاّٰ نَفْسِی وَ أَخِی

:یشکو حزنه إلی اللّه لمّا خالفه قومه و أیس منهم،و لم یبق معه موافق یثق به غیر هارون-علیه السّلام-و الرّجلان المذکوران.و إن کانا یوافقانه،لم یثق علیهما،لما کابد من تلوّن قومه.

و یجوز أن یرید«بأخی»من یؤاخینی فی الدّین،فیدخلان فیه.

[١] من المصدر.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ٢٧٠/١.

[٤] الاحتجاج ١٠٤/١-١٠٥.

[٥] المصدر:بحجّه.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.