تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٨ - سوره المائده
لقوّه إیمانه،ممّن لا یخافه لضعف قلبه و قلّه إیمانه.فذکر العلم،و أراد وقوع المعلوم و ظهوره.
أو تعلّق العلم.
فَمَنِ اعْتَدیٰ بَعْدَ ذٰلِکَ
:الابتلاء.
فَلَهُ عَذٰابٌ أَلِیمٌ
(٩٤):
فإنّ من لا یملک نفسه فی مثل ذلک و لا یراعی حکم اللّه فیه،فکیف به فیما تکون النّفس أمیل إلیه و أحرص علیه؟!
یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ
،أی:محرمون.جمع، حرام.کرداح،و ردح.فذکر القتل دون الذّبح و الذّکاه،للتّعمیم.
و فی الکافی [١]:علیّ،عن أبیه و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر و صفوان،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :إذا أحرمت فاتّق قتل الدّوابّ کلّها،إلاّ الأفعی و العقرب و الفأره.[فأمّا الفأره،] [٢]فإنّها توهی السّقاء و تضرم علی أهل البیت.و أمّا العقرب،فإنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-مدّ یده إلی الجحر فلسعته عقرب فقال:لعنک اللّه لا برّا تدعین [٣] و لا فاجرا.و الحیّه إذا أرادتک فاقتلها،و إن لم تردک فلا تردها.و الکلب العقور و السّبع إذا أراداک فاقتلهما،فإن لم یریداک فلا تردهما.و الأسود الغدر فاقتله علی کلّ حال.و ارم الغراب رمیّا و الحدأه علی ظهر بعیرک.
و فی التّهذیب،مثله [٤].
علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [٥]،عن ابن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی المحرم یصید الطّیر.قال:علیه الکفّاره فی کلّ ما أصاب.
علیّ،عن أبیه [٦]،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه
[١] الکافی ٣٦٣/٤،ح ٢.
[٢] لیس فی المصدر.
[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لا تدعین برّا.
[٤] تهذیب الأحکام ٣٦٥/٥،ح ١٨٦.
[٥] الکافی ٣٩٤/٤،ح ١.
[٦] نفس المصدر ٣٦٣/٤،ح ٣.