ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:و لقد دخلت علی أبی العبّاس و قد أخذ القوم المجلس،فمدّ یده إلیّ [٣] و السّفره بین یدیه موضوعه،فأخذ بیدی،فذهبت لأخطو إلیه فوقعت رجلی علی طرف [٤] السّفره،فدخلنی من ذلک ما شاء اللّه أن یدخلنی.إنّ اللّه -تعالی-یقول: فَإِنْ یَکْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَکَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَیْسُوا بِهٰا بِکٰافِرِینَ .قال [٥] قوما یقیمون الصّلاه و یؤتون الزّکاه و یذکرون اللّه کثیرا.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن محمّد بن حمران قال :کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-.فجاءه رجل و قال:یا أبا عبد اللّه،أما تتعجّب من عیسی بن زی بن علیّ یزعم أنّه ما یتولّی علیّا-علیه السّلام-الاّ علی الظّاهر؟و ما تدری لعلّه کان یعبد سبعین إلها من دون اللّه.

قال:فقال:و ما أصنع.قال اللّه: فَإِنْ یَکْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَکَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَیْسُوا بِهٰا بِکٰافِرِینَ .و أومأ بیده إلینا.

فقلت:نعقلها [٧]،و اللّه.

أُولٰئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّٰهُ

:یرید به الأنبیاء المتقدّم ذکرهم.

فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ

:فاختصّ طریقهم بالاقتداء.و المراد«بهداهم»:ما توافقوا علیه من التّوحید و أصول الدّین،دون الفروع المختلف فیها.فإنّها[لیست] [٨] هدی مضافا إلی الکلّ،و لا یمکن التّأسّی بهم جمیعا.

و فی مصباح الشّریعه [٩]:قال الصّادق-علیه السّلام- :لا طریق للأکیاس من

[١] المصدر:خزائنهم.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:مذابلهم.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:«فی زبدانی»بدل«فمدّ یده إلیّ».

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:طوق.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] تفسیر العیاشی ٣٦٧/١،ح ٥٤.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:نفعلها.

[٨] من المصدر.

[٩] مصباح الشّریعه٣٣٢/-٣٣٣.