و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن زراره عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :هی الأجنّه الّتی فی بطون الأنعام [٣]،و قد کان أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یأمر ببیع الأجنّه فمحمول علی أنّه أحد معانیها.أو علی أنّه تحدید لأوّل تسمیتها بالبهیمه.أو علی أنّه بیان لحلّها، فلا ینافی تعمیمها مع أنّه نصّ فی حلّ الأمّ.

و یؤیّده

ما رواه العیّاشی [٤]:عن وهب بن وهب،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه أنّ علیّا-علیه السلام-سئل عن أکل لحم الفیل و الدّبّ و القرد.

فقال:لیس هذا من بهیمه الأنعام الّتی تؤکل.

و أمّا

ما رواه«عن المفضّل [٥] قال: سألت الصّادق-علیه السّلام-عن هذه الآیه.

قال:البهیمه،الولیّ.و الأنعام،المؤمنون.» فهو تأویل،و الأوّل تفسیر.

و البهیمه حینئذ من البهیم؛بمعنی:الخالص الّذی لم یشبه غیره.

إِلاّٰ مٰا یُتْلیٰ عَلَیْکُمْ

:تحریمه فی حرمه علیکم،المیته و غیره.أو إلاّ محرّم ما یتلی علیکم.

غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ

:حال من الضّمیر فی«لکم».

و قیل [٦]:من واو«أوفوا»و هو ضعیف.

و قیل [٧]:استثناء.و فیه تعسّف.

و«الصّید»یحتمل المصدر،و المفعول.

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٠٩/٣،ح ٩٦٦.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٨٩/١،ح ١٠.

[٣] ر:الأمّهات.

[٤] نفس المصدر ٢٩٠/١،ح ١٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع،ح ١٣.

[٦] أنوار التنزیل ٢٦٠/١.

[٧] نفس المصدر و الموضع.