و فی تهذیب الأحکام [٤]:الحسین بن سعید،عن صفوان،عن العلا،عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال فی حدیث طویل: سبق الکتاب الخفّین،إنّما نزلت [٥] المائده قبل أن یقبض بشهرین [٦].

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

:الوفاء بالعقد،هو القیام بمقتضاه.

و کذلک الإیفاء.و العقد،العهد الموثق.قال الحطیئه [٧]:

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم

شدّوا العناج و شدّوا فوقه الکربا

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]،عن الصّادق-علیه السّلام- :أی:بالعهود.

و أصله،الجمع بین الشّیئین بحیث یعسر الانفصال.و المراد بالعقود هاهنا،کلّ ما عقد اللّه علی عباده و ألزمهم إیّاه من الإیمان به و بملائکته و کتبه و رسله و أوصیاء رسله و تحلیل حلاله و تحریم حرامه و الإتیان بفرائضه و رعایه حدوده و أوامره و نواهیه،و کلّ ما یعقده المؤمنون علی أنفسهم للّه و فیما بینهم من عقود الأمانات و المعاملات الغیر المحظوره.

و یحتمل أن یعمّ بحیث یشمل السّنن،إن حمل الأمر علی المشترک بین الوجوب و النّدب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩][:عن سماعه،] [١٠] عن إسماعیل بن زیاد الکوفی [١١]،

[١] لم نعثر علیه فی تفسیر العیاشی.و لکن رواه مجمع البیان ١٥٠/٢ نقلا عن تفسیر العیاشی مع حدیثین آخرین.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:سبعون ألف ألف

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] تهذیب الأحکام ٣٦١/١ ذیل حدیث ١٠٩١ ،إلاّ أنّ سنده فی المصدر:«الحسین بن سعید،عن حمّاد،عن حریز،عن زراره عن أبی جعفر. -علیه السّلام-ثم عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.» و السند المذکور فی المتن هو سند الحدیث رقم ١٠٩٠ من نفس الموضع فی المصدر.

[٥] المصدر:أنزلت.

[٦] المصدر:بشهرین أو ثلاثه.

[٧] أنوار التنزیل ٢٦٠/١.

[٨] تفسیر القمی ١٦٠/١.

[٩] بل تفسیر العیاشی ٢٨٩/١،ح ٤.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:«إسماعیل بن أبی زیاد السکونیّ» و یمکن أن یکون کلّ منهما صحیح.ر.تنقیح المقال ١٢٧/١-١٢٩،رقم ٧٩٧ و ص ١٣٤،رقم ٨١٠. و اللّه العالم.