و ذلک من عظائم [١] رحمته،و جلائل نعمته،و فی السّخط علی الکفّار و شدّه البطش بهم حین جروا علی هذه المقاله.و القائلون،هم الیهود و قریش.علی ما فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢].

قالوا ذلک،مبالغه فی إنکار إنزال القرآن.بدلیل نقض کلامهم و إلزامهم بقوله [٣]: قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْکِتٰابَ الَّذِی جٰاءَ بِهِ مُوسیٰ نُوراً وَ هُدیً لِلنّٰاسِ .

و قرأ [٤] الجمهور فی قوله: تَجْعَلُونَهُ قَرٰاطِیسَ تُبْدُونَهٰا وَ تُخْفُونَ کَثِیراً :بالتّاء.

و إنّما قرأ،بالیاء،ابن کثیر و أبو عمرو حملا علی«قالوا»،«و ما قدروا».و تضمین ذلک، توبیخهم علی سوء حملهم التّوراه [٥]،و ذمّهم علی تجزئتها،بابداء بعض انتخبوه و کتبوه فی ورقات متفرّقه،و إخفاء بعض لا یشتهونه.

نقل [٦]:أنّ مالک بن الصّیف قال [٧] لمّا أغضبه الرّسول-علیه السّلام-بقوله:

أنشدک بالّذی أنزل التّوراه علی موسی،هل تجد فیها أنّ اللّه یبغض الحبر السّمین.

[قال:نعم.قال:] [٨] فأنت الحبر السّمین.

و قیل [٩]:هم المشرکون.و إلزامهم بإنزال التّوراه،لأنّه کان من المشهورات [١٠]الذائعه عندهم.و لذلک کانوا یقولون:لو أنّا أنزلنا علیک الکتاب،لکنّا أهدی منهم.

و فی تفسیر العیّاشی [١١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- أنّه سئل عن هذه الآیه.

قال:کانوا یکتمون ما شاءوا،و یبدون ما شاءوا.

و فی روایه[اخری [١٢] عنه-علیه السّلام-قال ] [١٣]:کانوا یکتبونه فی القراطیس،ثم

[١] کذا فی«ج»و«ر»،و فی سائر النسخ:عظیم.

[٢] تفسیر القمی ٢١٠/١.

[٣] لیس فی«ب».

[٤] أنوار التنزیل ٣٢٠/١.

[٥] ج و ر:للتوراه.

[٦] نفس المصدر،و الموضع.

[٧] المصدر و ج و ر:قاله.

[٨] من المصدر.

[٩] أنوار التنزیل ٣٢٠/١.

[١٠] «ج»:المشهودات.

[١١] تفسیر العیّاشی ٣٦٩/١،ضمن ح ٥٨.

[١٢] نفس المصدر.

[١٣] من المصدر.