فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:أخطأتم الطّریق و ضللتم،أمّا أنتم-و هو صلّی اللّه علیه و آله یخاطب الّذین قالوا:إنّ اللّه یحلّ فی هیاکل رجال کانوا علی هذه الصّوره الّتی صوّرناها،فصوّرنا هذه الصّور نعظّمها [٢] لتعظیمنا لتلک الصّور الّتی حلّ فیها ربّنا-فقد وصفتم ربّکم بصفه المخلوقات،أو یحلّ ربّکم فی شیء حتّی یحیط به ذلک الشّیء؟!فأیّ فرق بینه إذا و بین سائر ما یحلّ فیه من لونه و طعمه و رائحته و لینه و خشونته و ثقله و خفته؟و لم صار هذا المحلول فیه محدثا و ذلک قدیما دون أن یکون ذلک محدثا و هذا قدیما؟و کیف یحتاج إلی المحلّ [٣] من لم یزل قبل المحلّ [٤] و هو-عزّ و جلّ-کان [٥] لم یزل.

و إذا وصفتموه بصفه المحدثات فی الحلول،فقد لزمکم أن تصفوه بالزّوال و ما وصفتموه بالزّوال و الحدوث فصفوه بالفناء.لأنّ ذلک أجمع من صفات الحالّ و المحلول [٦] فیه،و جمیع ذلک متغیّر الذّات.فإن کان لم یتغیّر ذات الباری-تعالی-بحلوله فی شیء،جاز أن لا یتغیّر،بأن یتحرّک و یسکن و یسودّ و یبیضّ و یحمرّ و یصفرّ و تحلّه [٧] الصّفات الّتی تتعاقب علی الموصوف بها حتّی یکون فیه جمیع صفات المحدثین و یکون محدثا تعالی اللّه عن ذلک علوّا کبیرا. [٨]

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:فإذا بطل ما ظننتموه من أنّ اللّه-تعالی- یحلّ فی شیء،فقد فسد ما بنیتم علیه قولکم.

قال:فسکت القوم و قالوا:سننظر فی أمورنا.

ثمّ أقبل[رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٩] علی الفریق الثّانی فقال:أخبرونا عنکم إذا عبدتم صور من کان یعبد اللّه فسجدتم لها و صلّیتم فوضعتم الوجوه الکریمه علی

[١] المصدر:قصدتم.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی أ و ب:«تعظیما».و فی ج و ر:«تعظّمها».

٣- ٣ و ٤) -المصدر:المحالّ.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:کما.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الحلول.

[٦] أ،ب و ج:تحمله.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«عزّ اللّه تعالی عن ذلک»بدل«تعالی...کبیرا».

[٨] من المصدر.

٩-