و فی الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول فی هذه الآیه: قول الرّجل:لا و اللّه، و بلی و اللّه.و لا یعقد علی شیء.

أبو علیّ الأشعریّ [٣]:عن محمّد بن عبد الجبّار،عن محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن النّعمان،عن سعید الأعرج قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن الرّجل یحلف علی الیمین،فیری ان ترکها أفضل،و إن لم یترکها خشی أن یأثم.أ یترکها؟ قال:أما سمعت قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:إذا رأیت خیرا من یمینک فدعها.

[محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٤]،عن محمّد بن سنان،عمّن رواه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :من حلف علی یمین فرأی غیرها خیرا منها فأتی ذلک،فهو کفّاره یمینه و له حسنه. [٥]] [٦].

و یمکن أن یراد باللّغو،ما یشمل هذا الأخیر.و یکون جریانه فیما نقل،باعتبار هذا المعنی،و«فی أیمانکم»صله«یؤاخذکم»،أو«اللّغو».لأنّه مصدر،أو حال منه.

وَ لٰکِنْ یُؤٰاخِذُکُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ الْأَیْمٰانَ

:بما وثّقتم الأیمان علیه بالقصد و النّیّه.و المعنی:و لکن یؤاخذکم بما عقدتم إذا حنثتم.أو بنکث ما عقّدتم.فحذف للعلم به.

و قرأ حمزه و الکسائیّ و ابن عیّاش[عن عاصم:«] [٧] عقدتم»بالتّخفیف.و ابن عامر بروایه ابن ذکوان:«عاقدتم»و هو من فاعل،بمعنی:فعل [٨].

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] الکافی ٤٤٣/٧،ح ١.

[٣] نفس المصدر ٤٤٤/٧،ح ٣.

[٤] نفس المصدر ٤٤٣/٧،ح ٢.

[٥] «و له حسنه»من المصدر.

[٦] لیس فی أ.

[٧] من المصدر.

[٨] أنوار التنزیل ٢٩٠/١.