و قالوا:أیّنا لم یظلم نفسه؟ فقال-علیه السّلام-:لیس ما تظنّون،إنّما هو ما قال لقمان لابنه: یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ .و لیس الإیمان به أن تصدّق بوجود الصّانع الحکیم، و یخلط بهذا التّصدیق الإشراک به.و قیل [٢]:المعصیه.

فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :قلت له: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ الزّنا منه؟ قال:أعوذ باللّه من أولئک،لا و لکنّه ذنب إذا تاب تاب اللّه علیه.

و قال:مدمن الزّنا و السّرقه و شارب الخمر،کعابد الوثن.

یعقوب بن شعیب [٤]،عنه فی قوله: وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ .

قال:الظّلال فما فوقه.

و فی مجمع البیان [٥]: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ (الآیه).

و روی عن

[١] أنوار التنزیل ٣١٨/١-٣١٩.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٦٦/١،ح ٤٦.

[٤] نفس المصدر،و الصفحه،ح ٤٧.

[٥] المجمع ٣٢٧/٢.