علیّ بن إبراهیم کان محمولا علی التّقیّه.قیل [١]:و یحتمل أن یکون هذا التّکریر،باعتبار الأوقات الثّلاثه.أو باعتبار الحالات الثّلاث:استعمال الإنسان التقوی و الإیمان بینه و بین نفسه[،و بینه] [٢] و بین النّاس،و بینه و بین اللّه.و لذلک بدّل الإیمان و الإحسان فی الکرّه الثّالثه،إشاره إلی ما قاله-علیه السّلام-فی تفسیره.أو باعتبار المراتب الثّلاث:

المبدأ،و الوسط،و المنتهی.أو باعتبار ما یتّقی،فإنّه ینبغی أن یترک المحرّمات توقّیا من العذاب [٣]،و الشّبهات تحرّزا عن الوقوع فی الحرام،و بعض المباحات تحفّظا للنّفس عن الخمسّه و تهذیبا لها عن دنس الطّبیعه.

و اعلم،أنّه لمّا کان لکلّ من الإیمان و التّقوی درجات و منازل کما ورد عنهم -علیهم السّلام-لم یبعد أن یکون تکریرهما فی الآیه إشاره إلی تلک الدّرجات و المنازل.

ففی الکافی [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام- :للإیمان حالات و درجات و طبقات و منازل.فمنه التّامّ المنتهی تمامه،و منه النّاقص البیّن نقصانه،و منه الرّاجح الزّائد رجحانه.

و عن الباقر-علیه السّلام- :إنّ المؤمنین علی منازل.منهم علی واحده، و منهم علی اثنتین،و منهم علی ثلاث،و منهم علی أربع،و منهم علی خمس،و منهم علی ستّ،و منهم علی سبع.فلو ذهبت تحمل علی صاحب الواحده ثنتین لم یقو،و علی صاحب الثّنتین ثلاثا لم یقو.و ساق الحدیث،ثمّ قال:و علی هذه الدّرجات.

و فی مصباح الشّریعه [٥]،عنه-علیه السّلام- :التّقوی علی ثلاثه أوجه:تقوی [باللّه] [٦] فی اللّه،و هو [٧] ترک الحلال فضلا عن الشّبهه،و هو [٨] تقوی خاصّ الخاصّ.و تقوی من اللّه،و هو [٩] ترک الشّبهات فضلا عن الحرام،و هی تقوی الخاصّ.و تقوی من خوف

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:العقاب.

[٤] الکافی ٣٤/٢،ح ١.

[٥] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه٤٥٠/-٤٥٣.

[٦] من المصدر.

٧- ٧ و ٨ و ٩) -هکذا فی المصدر.و فی النسخ:هی. ٨- ٩-