و کانت هذه الآیه أشدّ من الأولی،و أغلظ فی التّحریم.ثمّ ثلّث بآیه أخری،فکانت أغلظ من الأولی و الثّانیه و أشدّ فقال اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا یُرِیدُ الشَّیْطٰانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدٰاوَهَ وَ الْبَغْضٰاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللّٰهِ وَ عَنِ الصَّلاٰهِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. فأمر اللّه-عزّ و جلّ-باجتنابها،و فسّر عللها الّتی لها و من أجلها حرّمها.] [١].

وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ

:فیما أمرا به.

وَ احْذَرُوا

:ما نهیا عنه.أو عن مخالفتهما.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :إنّه سیکون قوم یبیتون و هم علی اللّه و شرب الخمر و الغناء،فبیناهم کذلک إذ مسخوا من لیلتهم و أصبحوا قرده و خنازیر.و هو قوله:و احذروا أن تعتدوا کما اعتدی أصحاب السّبت.فقد کان أملی لهم حتّی آثروا،و [٣] قالوا:إنّ السّبت لنا حلال،و إنّما کان حرام علی أوّلینا و کانوا [٤] یعاقبون علی استحلالهم السّبت،فأمّا نحن فلیس علینا حرام،و ما زلنا بخیر منذ استحللناه و قد کثرت أموالنا و صحّت أجسامنا.ثمّ أخذهم اللّه لیلا و هم غافلون.فهو قوله:احذروا أن یحلّ بکم مثل ما حلّ بمن تعدّی و عصی.] [٥].

فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمٰا عَلیٰ رَسُولِنَا الْبَلاٰغُ الْمُبِینُ

(٩٢):فاعلموا أنّکم لا تضرّون الرّسول بتولّیکم،فإنّما علیه البلاغ و قد أدّی،و إنّما ضررتم به أنفسکم.

و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن الحسین بن نعیم الصّحّاف قال :سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن هذه الآیه؟ فقال:أما و اللّه،ما هلک من کان قبلکم و ما هلک من هلک حتّی یقوم قائمنا، إلاّ فی ترک ولایتنا و جحود حقّنا.و ما خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من الدّنیا

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] تفسیر القمی ١٨١/١.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«یزداد»بدل «آثروا و.»

[٤] النسخ:و کانوا کما اعتدی أصحاب السبت.

[٥] ما بین المعقوفتین.لیس فی أ.

[٦] الکافی ٤٢٦/١،ح ٧٤.