(٧٣)،أی:لیمسّنّ الّذین بقوا منهم علی الکفر.أو لیمسّنّ الّذین کفروا من النّصاری.وضعه موضع«لیمسّنّهم» تکریرا للشّهاده علی کفرهم،و تنبیها علی أنّ العذاب علی من أدام علی الکفر و لم ینقلع عنه.و لذلک عقّبه بقوله:

أَ فَلاٰ یَتُوبُونَ إِلَی اللّٰهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَهُ

،أی:ألا یتوبون بالانتهاء عن تلک العقائد و الأقوال الزّائغه،و یستغفرون بالتّوحید و التّنزیه عن الاتّحاد و الحلول بعد هذا التّقریر و التّهدید.

وَ اللّٰهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ

(٧٤):یغفر لهم،و یمنحهم من فضله إن تابوا.و فی هذا الاستفهام،تعجّب من إصرارهم.

مَا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

،أی:ما هو إلاّ رسول کالرّسل قبله.خصّه اللّه بآیات کما خصّهم بها.فإن أحیا الموتی علی یده،فقد أحیا العصا و جعلها حیّه تسعی علی ید موسی.و هو أعجب.و إن خلقه من غیر أب،فقد خلق آدم من غیر أب و أمّ.و هو أغرب.

وَ أُمُّهُ صِدِّیقَهٌ

:کسائر النّساء،الّلاتی یلازمن الصّدق.

کٰانٰا یَأْکُلاٰنِ الطَّعٰامَ

:و یفتقران إلیه افتقار الحیوانات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١] قال :یعنی:کانا یحدثان،فکنّی عن الحدث.

و کلّ من أکل الطّعام یحدث.

و فی کتاب الاحتجاج [٢]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی جواب الزّندیق الّذی قال له:لو لا ما فی القرآن من الاختلاف و التّناقض لدخلت فی دینکم.ثمّ ذکر من ذلک،أنّ اللّه شهر هفوات أنبیائه،و کنّی عن أسماء أعدائه.

قال-علیه السّلام-:و أمّا هفوات الأنبیاء-علیهم السّلام-و ما بیّنه اللّه فی

[١] نفس المصدر ١٧٦/١.

[٢] الاحتجاج ٣٧٠/١.