أمّا من أشرک باللّه،فهذا الشّرک البیّن.و هو قول اللّه: مَنْ یُشْرِکْ بِاللّٰهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّٰهُ عَلَیْهِ الْجَنَّهَ. و أمّا قوله:«من لم یشرک باللّه فقد وجبت له الجنّه»قال أبو عبد اللّه -علیه السّلام-:هاهنا النّظر،هو من لم یعص اللّه.

وَ مَأْوٰاهُ النّٰارُ

:فإنّها المعدّه للمشرکین.

وَ مٰا لِلظّٰالِمِینَ مِنْ أَنْصٰارٍ

(٧٢)،أی:و ما لهم أحد ینصرهم من النّار.

فوضع الظّاهر موضع المضمر،تسجیلا علی أنّهم ظلموا بالإشراک.و عدلوا عن طریق الحقّ.و هو یحتمل أن یکون من تمام کلام عیسی،و أن یکون من کلام اللّه.نبّه علی أنّهم قالوا ذلک،تعظیما لعیسی و تقرّبا إلیه.و هو معادیهم بذلک و مخاصمهم فیه،فما ظنّک بغیره.

لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قٰالُوا إِنَّ اللّٰهَ ثٰالِثُ ثَلاٰثَهٍ

:قیل [١]:القائلون بذلک [٢] جمهور النّصاری[،من الماکانیّه و الیعقوبیّه و النّسطوریّه.لأنّهم] [٣] یقولون:ثلاثه أقانیم جوهر واحد.أب،و ابن،و روح القدس إله واحد.و لا یقولون:ثلاثه آلهه.و یمنعون من هذه العباره.و إن کان یلزمهم[أن یقولوا:ثلاثه آلهه،فصحّ أن یحکی عنهم بالعباره الّلازمه.و إنّما قلنا:إنّه یلزمهم] [٤] ذلک.لأنّهم یقولون:الابن إله،و الأب إله،و روح القدس إله،و الابن لیس هو الأب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر -علیه السّلام-فی حدیث: أمّا المسیح فعصوه و عظّموه فی أنفسهم،حتّی زعموا أنّه إله و أنّه ابن اللّه.و طائفه منهم قالوا:ثالث ثلاثه.و طائفه منهم قالوا:هو اللّه.

وَ مٰا مِنْ إِلٰهٍ إِلاّٰ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ

:و ما فی الوجود ذات واجب مستحقّ للعباده-من حیث أنّه مبدأ جمیع الموجودات-إلاّ إله واحد.موصوف بالوحدانیّه،متعال عن قبول

[١] مجمع البیان ٢٢٨/٢.

[٢] المصدر:بهذه المقاله.

[٣] من المصدر.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمی ٢٨٩/١.