و قیل [٨]:المراد به الصّنم.و نصبه بفعل مضمر یفسّره ما بعده،أی:أتعبد آزر؟ ثمّ قال: أَ تَتَّخِذُ أَصْنٰاماً آلِهَهً :تفسیرا و تقریرا.و یدلّ علیه أن قرئ [٩]:

«أأزر أ تتّخذ أصناما»بفتح همزه«آزر»و کسرها.و هو اسم صنم.

و قرأ [١٠] یعقوب:«آزر»بالضّمّ علی النّداء.و هو یدلّ علی أنّه علم.

إِنِّی أَرٰاکَ وَ قَوْمَکَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٧٤):ظاهر الضّلاله.

وَ کَذٰلِکَ نُرِی إِبْرٰاهِیمَ

:و مثل هذا التّبصیر نبصّره.و هو حکایه حال ماضیه.

و قرئ [١١]:«تری»بالتّاء،و رفع«ملکوت».و معناه:تبصّره دلائل الرّبوبیّه.

مَلَکُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:ربوبیّتها و ملکها.

و قیل [١٢]:عجائبها و بدائعها.

[١] من المصدر و توجد المعقوفتان فی المصدر أیضا.

[٢] تفسیر العیاشی ٣٩٢/١،ح ٣٢.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٣١٧/١.

[٤] کذا فی المصدر،و فی«ج»:کعابر و شالخ.و فی«ر»:کعامر و سانح.و فی سائر النسخ:کعامر و شائخ.

[٥] نفس المصدر،و الصفحه.

[٦] المصدر:فلقب به.

٧- ٨ و ٩) -نفس المصدر،و الصفحه.

[٨] أنوار التنزیل ٣١٧/١.

[٩] نفس المصدر،و الصفحه.

[١٠] نفس المصدر،و الصفحه.

١١- ١٢-