فقال:هو الّذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشّدائد کلّ مخلوق عند انقطاع الرّجاء من جمیع من هو دونه،و تقطّع الأسباب من کلّ من سواه.و ذلک أنّ کلّ مترئس فی هذه الدّنیا و متعظم فیها و إن عظم غناه و طغیانه و کثرت حوائج من دونه إلیه،فإنّهم سیحتاجون حوائج لا یقدر علیها هذا المتعاظم.و کذلک هذا المتعاظم یحتاج حوائج لا یقدر علیها،فینقطع [١] إلی اللّه عند ضرورته و حاجته [٢]،حتّی إذا کفی همّه عاد إلی شرکه.أما تسمع اللّه-عزّ و جلّ-یقول: قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتٰاکُمْ عَذٰابُ اللّٰهِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّٰاعَهُ أَ غَیْرَ اللّٰهِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ، بَلْ إِیّٰاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ مٰا تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شٰاءَ وَ تَنْسَوْنَ مٰا تُشْرِکُونَ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا إِلیٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ

،أی:قبلک.

و«من»مزیده،أی:الرّسل فکذّبوهم.

فَأَخَذْنٰاهُمْ بِالْبَأْسٰاءِ

:بالشّده و الفقر.

وَ الضَّرّٰاءِ

:و الضّرّ و الآفات،کنقصان الأنفس و الأموال.و هما صیغتا تأنیث لا مذکّر لهما.

لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ

(٤٢):یتذلّلون،و یتوبون عن ذنوبهم.

فی نهج البلاغه [٣]:قال-علیه السّلام- :لو أنّ النّاس حین تنزل بهم النّقم و تزول عنهم النّعم فزعوا إلی ربّهم بصدق من نیّاتهم و وله من قلوبهم،لردّ علیهم کلّ شارد و أصلح لهم کلّ فاسد.

فَلَوْ لاٰ إِذْ جٰاءَهُمْ بَأْسُنٰا تَضَرَّعُوا :

معناه:نفی تضرّعهم فی ذلک الوقت مع قیام الدّاعی.وبّخهم علی ترک التضرّع،لأنّه لا عذر لهم فی ذلک إلاّ عنادهم و قسوه قلوبهم.

و فی أصول الکافی [٤]،بإسناده إلی مروک بیّاع اللّؤلؤ،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال فی حدیث طویل: و هکذا التّضرّع.و حرّک أصابعه یمینا

[١] کذا فی المصدر،ج و ر،و فی سائر النسخ:فیقع.

[٢] المصدر:فاقته.

[٣] نهج البلاغه٢٥٧/،خطبه ١٧٨.

[٤] الکافی ٤٨٠/٢،ضمن ح ٣.