فی أصول الکافی [١]:الحسین بن محمّد بن معلی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ، عن حمّاد بن عثمان،عن عبید بن زراره قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن هذه الآیه؟قال:ترک العمل الّذی أقرّ به،من ذلک أن یترک الصّلاه من غیر سقم و لا شغل.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٢]،عن ابن فضّال،عن ابن بکیر،عن عبید بن زراره قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن هذه الآیه؟ فقال:[من] [٣] ترک العمل الّذی أقرّ به.

قلت:فما موضع ترک العمل حتّی یدعه أجمع؟ قال:منه الّذی یدع الصّلاه متعمّدا لا من سکر و لا من علّه.

[و أمّا

ما رواه فی أصول الکافی [٤]:«عن علیّ بن إبراهیم،عن ابن محبوب و غیره، عن العلاء بن رزین،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :من کان مؤمنا فعمل خیرا فی إیمانه فأصابته [٥] فتنه فکفر ثمّ تاب بعد کفره،کتب له و حسب بکلّ شیء عمله فی إیمانه و لا یبطله الکفر إذا تاب بعد کفره» فالمراد بالکفر المذکور فیه،هو شعب الإیمان المذکور فی الجزء الأوّل،علی أنّ الزّانی لا یزنی و هو مؤمن و السّارق لا یسرق و هو مؤمن،و هو لا یقتضی حبط باقی الأعمال،و یزول بالتّوبه و الشّرک.] [٦]

[١] نفس المصدر ٣٨٤/٢،ح ٥.

[٢] نفس المصدر ٣٨٧/٢،ح ١٢.

[٣] من المصدر.

[٤] نفس المصدر ٤٦١/٢،ح ١.

[٥] المصدر:ثم أصابته.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.