تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢١٨ - سوره المائده
یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمْ آیٰاتِهِ
:أعلام شرائعه.
لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
(٨٩):نعمه التّعلیم.أو نعمه الواجب شکرها.فإنّ مثل هذا التّبیین یسهّل لکم المخرج.
یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ
،أی:الأصنام الّتی نصبت للعباده.
وَ الْأَزْلاٰمُ
:سبق تفسیرها فی أوّل السّوره.
رِجْسٌ
:قذر،تعاف عنه العقول.و أفرده [١]،لأنّه خبر«للخمر»و خبر المعطوف محذوف.أو لمضاف محذوف،کأنّه قال:إنّما تعاطی الخمر و المیسر رجس.
فی الکافی [٢]:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن أحمد بن النّضر، عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لمّا أنزل اللّه -عزّ و جلّ-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هذه الآیه قیل:یا رسول اللّه،ما المیسر؟ فقال:کلّ ما تقومر به،حتّی الکعاب و الجوز.
قیل:فما الأنصاب؟ قال:ما ذبحوه لآلهتهم.
قیل:فما الأزلام؟ قال:قداحهم الّتی یستقسمون بها.
مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ
:لأنّه مسبّب عن تسویله و تزیینه.
فَاجْتَنِبُوهُ
:الضّمیر«للرّجس».أو لما ذکر.أو للتعاطی.
لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
(٩٠):لکی تفلحوا بالاجتناب عنه.و فی تحریم الخمر و المیسر فی الآیه ضروب من التّأکید:تصدیر الجمله بإنّما،و قرنهما بالأنصاب و الأزلام، و تسمیتهما رجسا،و جعلهما من عمل الشّیطان.
[١] النسخ:«إفراده.»و ما أثبتناه فی المتن موافق أنوار التنزیل ٢٩٠/١.
[٢] الکافی ١٢٢/٥،ح ٢.