و یجوز أن یکون من باب اللّفّ،أی:لا تدرکه الأبصار لأنّه اللّطیف،و هو یدرک الأبصار لأنّه الخبیر.فیکون«اللّطیف»مستعارا من مقابل«الکثیف»لما لا یدرک بالحاسّه و لا ینطبع فیها.

و فی کتاب التّوحید [٣]،بإسناده إلی صفوان بن یحیی قال :سألنی أبو قرّه المحدّث أن أدخله علی [٤] أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-.فاستأذنته فی ذلک،فأذن لی،فدخل علیه.فسأله عن الحلال و الحرام و الأحکام،حتّی بلغ سؤاله التّوحید.

فقال أبو قرّه:إنّا روینا،أنّ اللّه-عزّ و جلّ-قسّم الرّؤیه و الکلام بین نبیّین [٥].

فقسم لموسی-علیه السّلام-الکلام،و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-الرّؤیه.

فقال أبو الحسن-علیه السّلام-:فمن المبلغ عن اللّه-عزّ و جلّ-إلی الثّقلین، الإنس و الجنّ لاٰ تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ وَ لاٰ یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً [٦]و لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ [٧] ألیس محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قال:بلی.

[قال-ظ] [٨] فکیف [٩] یجیء رجل إلی الخلق جمیعا،فیخبرهم أنّه جاء من عند اللّه

[١] لیس فی أنوار التنزیل ٣٢٥/١.

[٢] یوجد فی نفس المصدر،و الموضع.

[٣] التوحید١١٠/-١١١ صدر ح ٩.

[٤] کذا فی المصدر،و النسخ:إلی.

[٥] المصدر:إثنین.

[٦] طه:١١٠.

[٧] الشوری:١١.

[٨] من نور الثقلین ٧٥٢/١،ح ٢١٥.

[٩] کذا فی المصدر،و النسخ:کیف.