و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن داود الرّقیّ قال :سأل أبا عبد اللّه-علیه السّلام- رجل و أنا حاضر عن قول اللّه: فَعَسَی اللّٰهُ أَنْ یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلیٰ مٰا أَسَرُّوا فِی أَنْفُسِهِمْ نٰادِمِینَ .

قال:أذن فی هلاک بنی أمیّه بعد إحراق زید بسبعه أیّام.

وَ یَقُولُ الَّذِینَ آمَنُوا :

بالرّفع،قراءه عاصم و حمزه و الکسائیّ.علی أنّه کلام مبتدأ.و یؤیّده قراءه ابن کثیر و نافع و ابن عامر،مرفوعا بغیر واو،علی أنّه جواب قائل یقول:فإذا یقول المؤمنون حینئذ [٢]و قرأه بالنّصب أبو عمرو و یعقوب،عطفا علی«أن یأتی»باعتبار المعنی، و کأنّه قال:عسی أن یأتی اللّه بالفتح و یقول:آمنوا.أو یجعله بدلا من اسم«اللّه»داخلا فی اسم«عسی»مغنیا عن الخبر بما تضمّنه من الحدث.أو علی الفتح،بمعنی:عسی اللّه أن یأتی بالفتح و بقول المؤمنین.فإنّ الإتیان بما یوجبه،کالإتیان به [٣].

أَ هٰؤُلاٰءِ الَّذِینَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَیْمٰانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ

:یقوله المؤمنون بعضهم لبعض،تعجّبا من حال المنافقین حلفوا لهم بالمعارضه،و تبجّحا بما من اللّه علیهم من الإخلاص.أو یقولون للیهود،فإنّ المنافقین حلفوا لهم بالمعاضده کما حکی اللّه عنهم [٤]. وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّکُمْ .

و جهد الأیمان،أغلظها.و هو فی الأصل مصدر.و نصبه علی الحال،علی تقدیر:

و أقسموا باللّه یجتهدون جهد أیمانهم.فحذف الفعل و أقیم المصدر و نصبه مقامه،و لذلک ساغ کونها معرفه.أو علی المصدر،لأنّه بمعنی:أقسموا.

«حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خٰاسِرِینَ

(٥٣):إمّا من جمله المقولین.أو من

[١] تفسیر العیاشی ٣٢٥/١،ج ١٣٣.

[٢] أنوار التنزیل ٢٧٩/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الحشر١١/.