و قرأ [١] نافع فیه و فی«أ رأیت»و«أ فرأیت»و«أرأیتم»و شبهه إذا کان قبل الرّاء همزه،بتسهیل الهمزه الّتی بعد الرّاء.و الکسائی بحذفها أصلا.و الباقون یخفّفونها.و حمزه إذا وقف،وافق نافعا.

إِنْ أَتٰاکُمْ عَذٰابُ اللّٰهِ

:فی الدنیا کما أتی من قبلکم.

أَوْ أَتَتْکُمُ السّٰاعَهُ

:القیامه و هولها.

أَ غَیْرَ اللّٰهِ تَدْعُونَ

:هو تبکیت لهم.

إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ

(٤٠):أنّ الأصنام آلهه.و جوابه محذوف،أی:فادعوه.

بَلْ إِیّٰاهُ تَدْعُونَ

:بل تخصّونه بالدّعاء،کما حکی عنهم فی مواضع.و تقدیم المفعول،لإفاده التّخصیص.

فَیَکْشِفُ مٰا تَدْعُونَ إِلَیْهِ

:کشفه.

إِنْ شٰاءَ

:إن شاء أن یتفضّل علیکم بکشفه.

وَ تَنْسَوْنَ مٰا تُشْرِکُونَ

(٤١):و تنسون آلهتکم فی ذلک الوقت،لما رکز فی العقول أنّه القادر علی کشف الضّرّ دون غیره.أو تنسونه من شدّه الأمر و هوله.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ثمّ ردّ علیهم فقال: بَلْ إِیّٰاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ مٰا تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شٰاءَ وَ تَنْسَوْنَ مٰا تُشْرِکُونَ .

قال:تدعون اللّه إذا أصابکم ضرّ ثمّ إذا کشف عنکم ذلک تنسون ما تشرکون، أی:تشرکون تترکون [٣] الأصنام.

و فی کتاب التّوحید [٤]:حدّثنا محمّد بن القاسم الجرجانیّ-رحمه اللّه-قال:حدّثنا أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار-و کانا من الشّیعه الإمامیّه-،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ[بن محمد] [٥]-علیهما السّلام-،عن علیّ أمیر المؤمنین أنّه قال له رجل فما تفسیر قوله«اللّه».

[١] نفس المصدر،و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ١٩٩/١.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:تشرکون.

[٤] التوحید٢٣١/-٢٣٢،ضمن ح ٥.

[٥] من المصدر.