فعرفنا حین قال: بِرُؤُسِکُمْ أنّ المسح ببعض الرّأسّ لمکان الباء،ثمّ وصل الرّجلین بالرّأس کما وصل الیدین بالوجه فقال: وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ فعرفنا حین وصلها بالرّأس أنّ المسح علی بعضهما،ثمّ فسّر رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-ذلک للنّاس فضیّعوه. و للحدیث تتمّه،أخذت منه موضع الحاجه. و قوله-علیه السّلام- :«فعرفنا أنّ المسح ببعض الرّأس لمکان الباء» ،معناه:أنّ الفعل متعدّ إلی المفعول بنفسه،فإذا زید الباء أفاد التّبعیض،لا أنّ الباء للتّبعیض.

وَ أَرْجُلَکُمْ

:نصبه نافع و ابن عامر و حفص و یعقوب،و جرّه الباقون.

فالنّصب علی العطف علی محلّ«رؤوسکم»کقولک:مررت بزید و عمرو.و الجرّ علی العطف علی لفظه [٢].

و فی کتاب التّهذیب [٣]:عن الباقر-علیه السّلام- أنّه سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ-:

وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ

علی الخفض هی أم علی النّصب؟ قال:بل هی علی الخفض.

و العطف علی الوجوه علی تقدیر النّصب،و علی الجواز علی تقدیر الجرّ-کما ذهب إلیه العامّه-عربیّ ردیء فلا یصار إلیه.و العامّه ذهبوا إلی وجوب غسل الرّجلین إذا لم یکن علیهما شیء،و المسح علی ما علیهما من الخفّ و غیره إذا کان علیه.

و فی کتاب التّهذیب [٤]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :جمع عمر بن الخطّاب أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و فیهم علیّ-علیه السّلام-فقال:ما تقولون فی المسح علی الخفّین؟ فقام المغیره بن شعبه و قال:رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یمسح علی الخفّین.

فقال علیّ-علیه السّلام-:قبل المائده أو بعد المائده؟

[١] المصدر:الکلام.

[٢] أنوار التنزیل ٢٦٤/١.

[٣] تهذیب الأحکام ٧٠/١،ح ٣٧.

[٤] نفس المصدر ٣٦١/١،ح ٢١.