فقال علیّ-علیه السّلام-:سبق الکتاب الخفّین،إنّما أنزلت المائده قبل أن یقبض بشهرین أو ثلاثه. و المغیره بن شعبه،هو أحد رؤساء المنافقین من أصحاب العقبه و السّقیفه.

و فی من لا یحضره الفقیه [١]:روت عائشه عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال:

أشدّ النّاس حسره یوم القیامه من رأی وضوءه علی جلد غیره.

و روی عنها [٢] أنّها قالت:لإن أمسح علی ظهر عیر بالفلاه أحبّ إلیّ من أن أمسح علی خفّی.و لم یعرف للنّبی خفّ إلاّ خفّ أهداه له النّجاشی،و کان موضع ظهر القدمین منه مشقوقا،فمسح النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی رجلیه و علیه خفّاه.فقال النّاس:إنّه مسح علی خفّیه. و علی أنّ الحدیث فی ذلک غیر صحیح الإسناد.(انتهی کلام الفقیه.).

و فی التّهذیب [٣]:عن الباقر-علیه السّلام- أنّه سئل عن مسح الرّجلین؟ فقال:هو الّذی نزل به جبرئیل.

و فی الکافی [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام- أنّه یأتی علی الرّجل ستّون و سبعون سنه ما قبل منه صلاه.

فقیل:و کیف ذلک؟ قال:لأنّه یغسل ما أمر اللّه بمسحه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٥]:عن الصّادق-علیه السّلام- :إنّ الرّجل لیعبد اللّه أربعین سنه ما یطیعه فی الوضوء،لأنّه یغسل ما أمر اللّه بمسحه.

و قرئ،بالرّفع.علی تقدیر:و أرجلکم ممسوحه [٦].

[١] من لا یحضره الفقیه ٣٠/١،ح ٩.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ١٠.

[٣] تهذیب الأحکام ٦٣/١،ح ٢٦.

[٤] الکافی ٣١/٣،ح ٩.

[٥] من لا یحضره الفقیه ٢٤/١،ح ٥.

[٦] أنوار التنزیل ٢٦٤/١-٢٦٥.و فیه:«مغسوله» بدل«ممسوحه».