[و فی مجمع البیان [١]: سَمّٰاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ أرسلوهم فی قصّه زان محصن، فقالوا[لهم] [٢]:إن أفتاکم محمّد بالجلد فخذوه،و إن أفتاکم بالرّجم فلا تقبلوه.لأنّهم کانوا حرّفوا[حکم] [٣] الرّجم الّذی فی التّوراه.

عن ابن عبّاس و جابر و سعید بن المسیّب و السّدیّ [٤].

و قال أبو جعفر-علیه السّلام [٥]- :و کان ذلک فی أمر بنی النّضیر و بنی قریظه.] [٦].

یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوٰاضِعِهِ

:أی:یمیلونه عن مواضعه الّتی وضعه اللّه فیها.إمّا لفظا بإهماله،أو تغییر وضعه.و إمّا معنی بحمله علی غیر المراد،و إجرائه فی غیر مورده.

و الجمله،صفه أخری«لقوم»،أو صفه«لسمّاعون»،أو حال من الضّمیر فیه، أو استئناف لا موضع له،أو فی موضع الرّفع خبر المحذوف،أی:هم یحرّفون.و کذلک یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ هٰذٰا فَخُذُوهُ ،أی:إن أوتیتم هذا المحرّف،أو ما اتّفق علیه رأیکم فاقبلوه و اعلموا به.

وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ

:بل أفتاکم محمّد بخلافه.

فَاحْذَرُوا

:قبول ما أفتاکم به.

قال البیضاویّ [٧]:روی أنّ شریفا من خیبر زنی بشریفه و کانا محصنین.فکرهوا رجمهما،فأرسلوهما مع رهط منهم إلی بنی قریظه لیسألوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- عنه،و قالوا:إن أمرکم بالجلد و التّحمیم فاقبلوه،و إن أمرکم بالرّجم فلا.فأمرهم بالرّجم فأبوا عنه.فجعل ابن صوریا حکما بینه و بینهم،و قال له:أنشدک باللّه الّذی لا

[١] مجمع البیان ١٩٤/٢.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:السندیّ

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٢٧٥/١.

٧-