و بإسناده [١] إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :إیّاکم و التّفکّر فی اللّه[و النّظر فی اللّه] [٢]،فإنّ التّفکّر فی اللّه لا یزید إلاّ تیها.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-لا تدرکه الأبصار،و لا یوصف بمقدار.

و فی کتاب التّوحید [٣]،خطبه لعلیّ-علیه السّلام-.یقول فیها: و لم تدرکه الأبصار،فیکون بعد انتقالها حائلا.

و خطبه أخری [٤] له-علیه السّلام-.و فیها: و انحسرت الأبصار عن أن تناله، فیکون بالعیان موصوفا،و بالذّات الّتی لا یعلمها إلاّ هو عند خلقه معروفا.

و فیه [٥] حدیث طویل،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.یقول فیه- و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات-:و أما قوله: لاٰ تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ فهو، کما قال: لاٰ تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ یعنی [٦]:لا تحیط به الأوهام. وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ ، یعنی:یحیط بها.

و فی مجمع البیان [٧]:روی العیّاشیّ،بإسناده المتّصل :أن المفضّل [٨] بن سهل ذا الرّئاستین سأل أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-فقال:أخبرنی عمّا اختلف فیه النّاس من الرّؤیه.

فقال:من وصف اللّه-سبحانه-بخلاف ما وصف به نفسه،فقد أعظم الفریه علی اللّه لاٰ تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ .و هذه الأبصار لیست هذه [٩] الأعین،إنّما هی الأبصار الّتی فی القلوب.و لا یقع علیه الأوهام و لا یدرک کیف هو.

و فی عیون الأخبار [١٠]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار فی التّوحید.حدیث طویل عنه-علیه السّلام-.و فیه قال: قال السّائل:رحمک اللّه،

[١] أمالی الصدوق٣٤٠/،ح ٣.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] التوحید٣١/،ضمن ح ١.

[٤] التوحید٥٠/،ضمن ح ١٣.

[٥] التوحید٢٦٢/.

[٦] کذا فی المصدر،و النسخ:و.

[٧] مجمع البیان ٣٤٤/٢.

[٨] المصدر:الفضل.

[٩] المصدر:هی.

[١٠] العیون ١٣١/١-١٣٢،ضمن ح ٢٨.