المؤمنین أسلم من الاقتداء.لأنّه المنهج الأوضح و المقصد الأصحّ.قال اللّه-تعالی-لأعزّ خلقه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: أُولٰئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ .فلو کان لدین اللّه مسلک أقوم من الاقتداء،لندب أولیاءه و أنبیاءه إلیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،خطبه له-علیه السّلام-.و فیها: و أحسن الهدی هدی الأنبیاء.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن العبّاس بن هلال،عن الرّضا-علیه السّلام- :أنّ رجلا أتی عبد اللّه بن الحسن،فسأله عن الحجّ.

فقال له:هذاک جعفر بن محمّد قد نصب نفسه لهذا،فاسأله.

فأقبل الرّجل إلی جعفر-علیه السّلام-فسأله.

فقال له:قد رأیتک واقفا علی عبد اللّه بن الحسن،فما قال لک؟ قال:سألته فأمرنی أن آتیک،و قال:هذا جعفر بن محمّد قد نصب نفسه لهذا.

فقال جعفر-علیه السّلام-:نعم،أنا من الّذین قال اللّه فی کتابه: أُولٰئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ .سل عمّا شئت.

فسأله الرّجل،فأنبأه عن جمیع مسائله.

و فی نهج البلاغه

[٣]

:فاقتدوا بهدی نبیّکم،فإنّه أفضل الهدی.

و«الهاء»فی«اقتده»للوقف.

و من أثبتها فی الدّرج ساکنه،کابن کثیر و نافع و أبی عمرو و عاصم،أجری الوصل مجری الوقت.

و یحذف الهاء فی الوصل خاصّه،حمزه و الکسائیّ.

و أشبعها ابن عامر،لروایه ابن ذکوان،علی أنّها کنایه المصدر.و یکسر «الهاء»بغیر إشباع،لروایه هشام.

قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ

،أی:علی التّبلیغ.

[١] تفسیر القمّی ٢٩١/١.

[٢] تفسیر العیاشی ٣٦٨/١،ح ٥٥.

[٣] نهج البلاغه١٦٣/،خطبه ١١٠.