(١١١):أنّهم لو أتوا بکلّ آیه لم یؤمنوا،فیقسمون باللّه جهد أیمانهم علی ما لا یشعرون.و لذلک أسند الجهل إلی أکثرهم،مع أنّ مطلق الجهل یعمّهم.أو لکنّ أکثر المسلمین یجهلون أنّهم لا یؤمنون،فیتمنّون نزول الآیه طمعا فی إیمانهم.

وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا

،أی:کما جعلنا لک عدوّا،جعلنا لکلّ نبیّ سبقک عدوّا،بمعنی:التّخلیه بینهم و بین أعدائهم للامتحان.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن الحسین بن سعید،عن[علیّ بن أبی حمزه] [٤] عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :ما بعث اللّه نبیّا،إلاّ و فی أمّته شیطانان یؤذیانه و یضلان النّاس بعده.فأمّا صاحبا نوح فقنطیقوس [٥] و خزامه [٦]،و أمّا صاحبا إبراهیم فمکثل و رزام،و أمّا صاحبا موسی فالسّامریّ و مر عقیبا،و أمّا صاحبا عیسی فبولس و مرسون [٧]،و أمّا صاحبا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فحبتر [٨] و زریق.

بتقدیم الزّاء علی الرّاء،مصغر أزرق.و«الحبتر»بالمهمله ثمّ الموحده ثمّ المثنّاه من فوق ثمّ الرّاء،علی وزن جعفر،الثّعلب.و إنّما کنّی عنهما بهما،لزرقه عین أحدهما و تشبّه الآخر بالثّعلب فی الحیله.

و فی تفسیر فرات [٩] بن إبراهیم الکوفیّ:[فرات] [١٠] قال:حدّثنی الحسین بن الحکم

[١] مجمع البیان ٣٥١/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٣٢٧/١.

[٣] تفسیر القمی ٢١٤/١.

[٤] المصدر:بعض رجاله.

[٥] المصدر:فغنطیغوص.

[٦] المصدر:خرام.

[٧] المصدر:مریتون.

[٨] کذا فی المصدر،و النسخ:فجتر.

[٩] تفسیر فرات٤٢/.

[١٠] یوجد فی المصدر و«ج»و«ر».