کٰانَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً (الآیه).حدیث طویل و فی آخره:قلت:أ فضلالا [١] کانوا قبل النبیین [٢] أم علی هدی؟ قال:لم یکونوا علی الهدی،کانوا علی فطره الله التی فطرهم علیها لا تبدیل لخلق الله.و لم یکونوا لیهتدوا حتّی یهدیهم بهم اللّه.أما تسمع لقول [٣] إبراهیم: لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَکُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّٰالِّینَ ،أی:ناسیا للمیثاق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قوله: فَلَمّٰا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأیٰ کَوْکَباً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی،فَلَمّٰا أَفَلَ ،[أی:غاب] [٥]«قال لا أحبّ الآفلین».فإنّه

حدّثنی أبی،عن صفوان،عن ابن مسکان قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :إنّ آزر أبا إبراهیم کان منجّما لنمرود بن کنعان.

فقال له:إنّی أری فی حساب النّجوم أنّ هذا الزّمان یحدث رجلا،فینسخ هذا الدّین و یدعو إلی دین آخر.

فقال له نمرود:فی أیّ بلاد یکون؟ قال:فی هذه البلاد.و کان منزل نمرود بکوثی ریا.

فقال له نمرود:قد خرج إلی الدّنیا؟ قال آزر:لا.

قال:فینبغی أن یفرّق بین الرّجال و النّساء.

ففرّق بین الرّجال و النّساء.فحملت أمّ إبراهیم بإبراهیم-علیه السّلام-و لم یتبیّن حملها.فلمّا حان ولادتها قالت:یا آزر،انّی قد اعتللت و أرید أن أعتزل عنک.

و کان فی ذلک الزّمان،المرأه إذا اعتلّت اعتزلت عن زوجها.فخرجت [٦]و اعتزلت فی غار،و وضعت إبراهیم-علیه السّلام-.فهیّئته و قمّطته و رجعت إلی منزلها،

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:أفضال.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:النبیّ.

[٣] المصدر:یقول.

[٤] تفسیر القمّی ٢٠٦/١-٢٠٨.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:فخرجت و اعتزلت عن زوجها و اعتزلت فی غار.