(٧٧):استعجز نفسه و استعان بربّه فی درک الحقّ.فإنّه لا یهتدی إلیه إلاّ بتوفیقه،إرشادا لقومه،و تنبیها لهم علی أنّ القمر-أیضا-لتغیّر حاله لا یصلح للألوهیّه، و أنّ من أتّخذه إلها فهو ضال.

فَلَمّٰا رَأَی الشَّمْسَ بٰازِغَهً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی

:ذکر اسم الإشاره لتذکیر الخبر، و صیانه للرّبّ عن شبهه التّأنیث.

هٰذٰا أَکْبَرُ

:کبّره،استدلالا و إظهارا لشبهه الخصم.

فَلَمّٰا أَفَلَتْ قٰالَ یٰا قَوْمِ إِنِّی بَرِیءٌ مِمّٰا تُشْرِکُونَ

(٧٨):من الأجرام المحدّثه المحتاجه إلی محدث یحدثها،و مخصّص یخصّصها بما یختصّ به و ثمّ تبرّأ عنها،و توجّه إلی موجدها و مبدعها الّذی دلّت علیه هذه الممکنات،و قال:

إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً

:مسلما. وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ (٧٩).

قیل [١]:إنّما احتجّ بالأفول دون البزوغ مع أنّه-أیضا-انتقال،لتعدّد دلالته، و لأنّه رأی الکوکب الّذی یعبدونه فی وسط السّماء حین حاول الاستدلال.

و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-عند المأمون فی عصمه الأنبیاء-علیهم السّلام-:حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه- قال:حدّثنی أبی،عن حمدان بن سلیمان النیشابوریّ،عن علیّ بن محمّد بن الجهم قال:

حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام-.

فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،ألیس من قولک:إنّ الأنبیاء معصومون؟ قال:بلی.

قال:فأخبرنی عن قول اللّه-تعالی-فی حق إبراهیم:

[١] أنوار التنزیل ٣١٨/١.

[٢] العیون ١٩٧/١.