و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی الحسین بن أبی العلاء،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فسألوه عن مسائل،فکان فیما سألوه:أخبرنا یا محمّد،لأیّ علّه توضّأ هذه الجوارح الأربع،و هی أنظف المواضع فی الجسد؟فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:لمّا أن وسوس الشّیطان إلی آدم دنا من الشّجره و نظر إلیها فذهب ماء وجهه،ثمّ قام و مشی إلیها و هی أوّل قدم مشت إلی الخطیئه،ثمّ تناول بیده [٤] منها ممّا علیها فأکل فطار الحلیّ و الحلل عن جسده،فوضع آدم یده علی أمّ رأسه و بکی،فلمّا تاب اللّه علیه فرض [٥] علیه و علی ذرّیّته غسل هذه الجوارح الأربع.و أمره بغسل الوجه لمّا نظر إلی الشّجره،و أمره بغسل الیدین إلی المرفقین لمّا تناول منها،و أمره بمسح الرّاس لمّا وضع یده علی أمّ رأسه،و أمره بمسح القدمین لمّا مشی بها إلی الخطیئه.

وَ إِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا :

قیل [٦]:عطف علی جزاء الشّرط الأوّل،أعنی: فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ ،یعنی:

إذا قمتم من النّوم إلی الصّلاه فتوضّئوا،و إن کنتم جنبا فاغتسلوا.

قال [٧]:یدلّ علیه قوله-تعالی [٨]وَ إِنْ کُنْتُمْ مَرْضیٰ فإنّه مندرج تحت الشّرط البتّه.فلو کان قوله: وَ إِنْ کُنْتُمْ معطوفا علی قوله: إِذٰا قُمْتُمْ أو کان مستأنفا،لم

[١] أ:قیل.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قیل.

[٣] علل الشرائع ٢٨٠/١.

[٤] لیس فی ر.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فرض اللّه.

[٦] تفسیر الصافی ١٨/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] النساء٤٣/.