تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٤١

بهدی،و تنبیه لمن تحرّی الحقّ علی أن یتّبع الحجّه و لا یقلّد.

قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً

،أی:إن اتّبعت أهواءکم،فقد ضللت.

وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِینَ

(٥٦)،أی:فی شیء من الهدی حتّی أکون من عدادهم.و فیه تعریض بأنّهم کذلک.

قُلْ إِنِّی عَلیٰ بَیِّنَهٍ

:تنبیه علی ما یجب اتّباعه،بعد ما بیّن ما لا یجوز اتّباعه.

قیل [١]:«البیّنه»الدّلاله الواضحه،الّتی تفصل الحقّ من الباطل.

و قیل [٢]:المراد بها،القرآن و الوحی.أو الحجج العقلیّه،أو ما یعمّها.

مِنْ رَبِّی

:من معرفته،و أنّه لا معبود سواه.و یجوز أن یکون صفه«لبیّنه».

وَ کَذَّبْتُمْ بِهِ :

الضّمیر«لربّی»،أی:کذّبتم بربّی حیث أشرکتم به سواه.أو للتّنبیه،باعتبار المعنی.

مٰا عِنْدِی مٰا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

،یعنی:العذاب الّذی استعجلوه بقولهم:«فأمطر علینا حجاره من السّماء أو ائتنا بعذاب ألیم».

إِنِ الْحُکْمُ إِلاّٰ لِلّٰهِ

:فی تعجیل العذاب و تأخیره.

یَقُصُّ الْحَقَّ

،أی:القضاء الحقّ.أو یصنع الحقّ و یدبّره من قولهم:قضی الدّرع:إذا صنعها،فیما یقضی من تعجیل و تأخیر.

و أصل القضاء،الفصل بتمام الأمر.

و قرأ [٣] ابن کثیر و نافع و عاصم:«یقص»من قصّ الأثر،أو قصّ الخبر.

وَ هُوَ خَیْرُ الْفٰاصِلِینَ

(٥٧):القاضین.

قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِی

،أی:فی قدرتی و مکنتی.

مٰا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

:من العذاب.

لَقُضِیَ الْأَمْرُ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ

:لأهلکتکم [٤] عاجلا غضبا لربّی،و انقطع ما

[٢] أنوار التنزیل ٣١٣/١.

[٣] «ب»:لأهلکنکم.