تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٣٩

أَ لَیْسَ اللّٰهُ بِأَعْلَمَ بِالشّٰاکِرِینَ

فنحّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الصّحیفه و أقبل علینا و دنونا منه.

و هو یقول: کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ .

و فی تفاسیر العامّه [١]،نقل سبب النّزول علی هذا الوجه و زید فیه:و روی أنّ عمر قال له:لو فعلت حتّی ننظر إلی ما ذا یصیرون.

وَ إِذٰا جٰاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ :

قیل [٢]:نزلت فی الّذین نهی اللّه عن طردهم.و

کان النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- إذا بدأهم بالسّلام.

و قیل [٣]:نزلت فی حمزه و جعفر و عمّار و مصعب بن عمیر[و عمّار] [٤] و غیرهم.

و قیل [٥]: إنّ جماعه أتوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا:إنّا أصبنا ذنوبا کثیره.فسکت عنهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فنزلت.

و فی مجمع البیان [٦]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-

[بعد قوله و قیل] [٧] و قیل:نزلت فی التّائبین.

أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً

:استئناف بتفسیر الرحمه.

و قرأ [٨] نافع و ابن عامر و عاصم و یعقوب،بالفتح،علی البدل منها.

بِجَهٰالَهٍ

:فی موضع الحال،أی:من عمل ذنبا جاهلا بحقیقه ما یتبعه من المضارّ و المفاسد،أو متلبّسا بفعل الجهله.فإنّ ارتکاب ما یؤدّی إلی الضّرر،من أفعال أهل السّفه و الجهل.

ثُمَّ تٰابَ مِنْ بَعْدِهِ

:بعد العمل،أو السوء.

وَ أَصْلَحَ

:بالتّدارک و العزم علی أن لا یعود إلیه.

[١] تفسیر الکبیر ٢٣٤/١٢،و الدرّ المنثور ١٣/٣ باختلاف یسیر.

[٢] المجمع ٣٠٧/٢.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] من المصدر.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] أنوار التنزیل ٣١٢/١.