و فی کتاب التّوحید [١]،بإسناده إلی الفضل بن شاذان قال :سأل رجل من الثّنویّه أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-و أنا حاضر فقال:إنّی أقول:إنّ صانع العالم اثنان،فما الدّلیل علی أنّه واحد؟ فقال:قولک:إنّه اثنان،دلیل علی أنّه واحد.لأنّک لم تدع الثّانی إلاّ بعد إثباتک الواحد.فالواحد مجمع علیه،و الأکثر من واحد مختلف فیه.

و فی نهج البلاغه [٢]:قال-علیه السّلام- :یا بنیّ،أنّه لو کان لربّک شریک لأتتک رسله،و لرأیت آثار ملکه و سلطانه،و لعرفت أحواله و صفاته،و لکنّه إله واحد،کما وصف نفسه،لا یضادّه فی ملکه أحد و لا یزول أبدا.

وَ إِنَّنِی بَرِیءٌ مِمّٰا تُشْرِکُونَ

(١٩)،یعنی:الأصنام.

اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَعْرِفُونَهُ

،أی:یعرفون رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بحلیته المذکوره فی التّوراه و الإنجیل.

کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمُ

:بحلاهم.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :نزلت هذه الآیه فی الیهود و النّصاری.یقول اللّه-تبارک و تعالی-: اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ ،[یعنی:التوراه و الإنجیل] [٤]یَعْرِفُونَهُ ،یعنی:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمُ لأنّ اللّه -عزّ و جلّ-قد أنزل علیهم فی التّوراه و الإنجیل و الزّبور صفه محمّد بن عبد اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و صفه أصحابه و مبعثه و هجرته [٥].و هو قوله-تعالی-: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَی الْکُفّٰارِ رُحَمٰاءُ بَیْنَهُمْ تَرٰاهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰاناً سِیمٰاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرٰاهِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ .فهذه صفه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی التّوراه و الإنجیل،و صفه أصحابه.فلمّا بعثه اللّه

[١] التوحید٢٦٩/ ح ٦.

[٢] نهج البلاغه٣٩٦/،کتاب ٣١.

[٣] تفسیر القمّی ٣٢/١.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:مهاجره.