و قرأ [٢] ابن کثیر و ابن عامر و حفص:«لم تکن»بالتّاء و رفع«فتنه»علی أنّه الاسم.و نافع و أبو عمرو و أبو بکر عنه،بالتّاء و النّصب،علی أنّ الاسم«أن قالوا».

و التأنیث للخبر،کقولهم:من کانت أمّک.و الباقون،بالیاء و النّصب.

وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ

(٢٣):یکذبون و یحلفون علیه،مع علمهم بأنّه من فرط الحسره و الدّهشه،کما یقولون: رَبَّنٰا أَخْرِجْنٰا مِنْهٰا [٣] و قد أیقنوا بالخلود.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:أخبرنا الحسین بن محمّد[عن المعلّی بن محمد] [٥]،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ بولایه علیّ.

و فی روضه الکافی [٦]:عن علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن الحسین [٧] بن عبد الرّحمن،عن عاصم بن حمید،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول اللّه -عزّ و جلّ-: [وَ اللّٰهِ] [٨] رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ .

قال:یعنون بولایه علیّ-علیه السّلام-.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٩]:عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :

إنّ اللّه یعفو یوم القیامه عفوا [١٠] لا یخطر علی بال أحد،حتّی یقول أهل الشّرک: وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ .

[١] المجمع ٢٨٤/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٣٠٦/١.

[٣] المؤمنون١٠٧/.

[٤] تفسیر القمّی ١٩٩/١.

[٥] من المصدر.

[٦] الکافی ٢٨٧/٨،ضمن ح ٤٣٢.

[٧] المصدر:الحسن.

[٨] من المصدر.

[٩] تفسیر العیاشی ٣٥٧/١،ح ١٥.

[١٠] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یعلو یوم القیامه علوا.